辛亥革命与 20 世纪初叶 人文精神的发扬.pdfVIP

亭安平今」旨 201世纪却叶人义精神筒~. 单 会 辛 四 . ， 命 伪 纪 世 中 · - 岛 辛亥革命与20 世纪初叶 人文精神的发扬 张岂之 方光华 辛亥革命从酝酿到推翻清王朝，建立中华民国，前后历经 十余年。这一时期的政治理论、科学观念与学术文化等各个方 面体现出极其深厚的人文意识，既有对传统人文思想的批评， 又有对传统人文精神的发扬:既有对西方人文思想的吸收，也 有对西方人文思想的扬弃，具有丰富的内涵和自身特点，值得 认真加以总结。 政治理论的启敷意识 中国古代形成了以儒家为代表的传统政治理论。 这一理论 的基础是儒家关于人性的基本信念。 儒家相信人类有仁、义、 礼、 智的情.基础和理性基础，有组成社会、形成礼仪制度的 能力，并能通过政治改良，实现小康的社会理想，从而达 到提高人的精神生活、理性能力的目的。 这一思想在长期历史 发展过程中，与封建宗法关系融为一体，其中既有古代民本主 义的因素，也有专制主义的要素;儒家的政治理念是一个矛盾 1513 亭在平今」每 2CH昏化却叶人文精神筒L_ 的组合体。 」每 • 在中国古代，对儒家为代表的政治理论的批评主要来自于 - 于| 道家和佛敬。道家认为人性主要是自然惰性，主张自然主义的 政治秩序:佛教否定现实伦理政治关系的作用，认为社会改变 ω 的关键是要从人自身的解脱入手，否认人伦和社会制度的作 利 用，追求虚幻的极乐世界。无论道家和佛教，都没有动摇中国 筒| 传统政治理论的基础，没有产生富有理论思维意义的新的政治 学术。 明末消初，一些知识分子开始意识到君主专制制度的弊 病，他们结合明清易鼎的客观现实，对于政治结构、政治权力 制约方法、政治运行规则进行了探索，提出了以相权制约君 权、加强地方权力制约中央集权、加强学校舆论对政治的监督 作用等一系列主张，但都没有达到反对封建君主专制主义的水 平。这些观点在鸦片战争之后不断丰富和发展，到戊戌维新时 期，成为康有为为代表的改良派的重要政治理论依据。 真正突破传统政治理论格局的时期是戊戌以后的辛亥革命 时期。这一时期政治理论的探讨深入到政治的起源、政治建 构、政治目标等各个方面，区别了儒家的民本主义和专制主 义，继承前者，摒弃后者，形成了新的具有价值理性内涵的政 治理论。 辛亥时期，政治理论的变革源于对人的存在及其价值的重 新认识。 但它与西方不同，不是以个人自由为前提，而是将人 的价值与政治理性联系在一起。 这一时期，不论政治倾向如 何，几乎都把人当作一种自然存在，认为国家的基础是自然人 性。 当时的人们广泛引用霍布斯、卢梭、边沁、伯伦知理的政 治理论，指出政治起源于人的自然属性。 人生而平等，每个人 1514 』售企革命」每 1AH世纪却咛人丈精神t!I~. 年 贺 ‘ 辛 i 旬 中 筒 纪 世 + 三 每 ， 都不是奴隶。 1903 年刘师培在〈中国民约精义》一书中认为: 人之生也，各有自由之权，为彼一身之主宰。 执其自 由之权，由而.J驭世界上之事事物物，使必与己意相适， 不得少为他人所屈服，斯国理之所是者也。 1 人在本质上是自由的。当时的思想家们广泛探讨了人的各种自