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自由主义者与世俗派 自由主义者与世俗派 2013年03月20日09:00 来源：观察者网 　　——埃及革命观察系列之一 　　两年前，埃及示威者在短短20多天内将执政30年的穆巴拉克赶下政治舞台。这是主要政治派别共同努力的结果，也代表了相当一部分民众求发展、求变革的心愿。在这股历史合力中，埃及的自由主义者和世俗派发挥了不可替代的作用。但由于自身的种种矛盾，两年来，他们始终缺乏来自民众的广泛支持。 　　自2011年阿拉伯世界爆发革命以来，各国学者运用一系列理论和概念为之解读、定性。其中一些学术探讨与所在国的实地情况、与当地民众的所思所想是有偏差的。仅就埃及1.25革命而言，这场变革具有多重属性，难以一概而论。将其简单地归为民主化浪潮、宗教革命、或是改善民生的运动都不够准确。 　　两年前，每个参与者都带着自己的憧憬和主张加入变革的潮流。穆巴拉克宣布下台后，当短期的共同目标得以实现，社会的凝聚力也逐渐消散。不同团体都坚称是革命的“接班人”，他们之间的分歧变得越来越无法调和。而大众则夹在他们的争论之间，迫切等待生活改善，却看不到个人和国家的希望。基于在埃及近两年的生活经历和实地观察，我希望绕开一些过于学术化的探讨，仅从埃及国内不同社会群体入手，为读者提供分析和讨论的素材。这篇文章单说埃及的自由和世俗主义者。 　　需要指出的是，将他们称作“世俗主义者”、“自由主义者”是出于叙述方便，且埃及国内也这样称呼，因此沿用。事实上，这样的归类是不准确的，主要问题在于这些人自身的矛盾性格。自由主义者所主张的社会正义、公民自由、信仰平等，以及提高女性地位、重振民族尊严是受到埃及民众拥护的。 　　 　　埃及自由主义者街头涂鸦 　　然而这样的政治主张与他们的社会地位和实际行为很不一致：比如，自由主义者支持按照西方的政治模式改革埃及政治制度，却极力避免革命后伊斯兰势力通过民主程序崛起;他们自诩革命的领导者，却未能在选举中得到大众的广泛支持;他们欢呼埃及革命是民主和自由的胜利，却对被推翻的旧政权心存留恋;如今，面对穆尔西政府的种种弊病，他们一方面选择在体制外抗争，敦促总统下台，另一方面又拿不出切实可行的过渡方案;他们声称正在领导民众进行反政府抗议，事实上却是被示威者领导。对于上述这些问题，埃及民众感触很深。 　　从收入水平上看，埃及的自由和世俗主义者大多处于普通民众不可企及的社会上层，有较多的海外关系。在萨达特和穆巴拉克执政期间(1970-2011)，他们凭借政治裙带、海外关系和土地资本积累了大量财富。1.25革命开始后，这些家庭的第二、第三代凭借得天独厚的优势和对西方话语的了解一度成为向国际媒体通报埃及革命消息的“发言人”。 　　然而，这些人仅仅是埃及“革命青年”(shabab thawra)中很小的一部分。他们的生活方式和思维习惯是与这个国家的大多数人格格不入的。从打招呼、说话、走路到吃饭、交通和购物，这些年轻人的一举一动都仿佛和同龄人身处两个世界。当我们一起学习和活动时，他们的问题常常令我无从回答：“你怎么能到街市上买日用品?”“你居然坐地铁和小巴?还吃Kusheri(一种传统的街头小吃)?!”“为什么要和看门的人打招呼?”(详见博文《两校琐记》)。 在一个半数人口日均收入不及两美元的国家里，这些人可以开着跑车驰骋于别墅和商厦间，每天在餐厅里享受几百镑一顿的菜肴;当穷人因买不起房子而一年四季住在尼罗河畔的无篷船上时，他们可以在私人游艇上聚会到天亮。这些坚信民主和自由的年轻人严守着上流社会的交际圈，不越雷池一步。身份不同，便老死不相往来，几乎成了埃及社会几十年不变的戒律。 　　在埃及，收入水平的差距直接决定一个人接受什么样的教育。 　　从受教育程度看，高额收入使自由和世俗主义者有权享受不同于大众的“精英”教育。他们不会和绝大多数年轻人一起读免费的公立中学和大学，而是去多语种的私立高中上学，之后进入开罗美国大学(the American University in Cairo)、埃及英国大学(the British University in Egypt)、埃及德国大学(the German University in Egypt)、埃及国际大学(Misr International University)，或者直接赴海外深造。与拥有25万本科生而拥挤不堪的开罗大学相比，埃及的这些私立学府采取小班教学，用外语讲授西方课程。而后者的学费也几乎与欧美高校无异。 　　在自由主义者和世俗派看来，他们之所以能成为埃及革命的发起者，关键在良好的教育基础：“公立大学的教育是垃圾”，“埃及人被歪曲了的伊斯兰教义洗脑，不懂得如何实现民主和自由”。在已有近百年历史的开罗美国大学，学生们经常说，出了这个校门就是另一个世界，那里尽是些“没有受过教育、被宗教愚弄、无力改变自己命运