德性优先于权利--对社群主义伦理的一种解读.pdfVIP

2005年1月 河南社会科学 Jan．，2005 第13卷第1期 HENANSOCIALSCIENCES V01．13No．1 德性优先于权利 ——对社群主义伦理的一种解读 寇东亮 (郑州大学 马克思主义哲学研究中心，河南 郑州450052) 摘要：社群主义伦理通过批判新自由主义权利伦理的两个命题，即“自我优先于目的”和“(自由或 正义)权利优先于德性”，确立了“目的优先于自我”和“德性优先于(自由或正义)权利”的原则。社群主 义伦理旨在揭示新自由主义权利伦理所存在的内在人格或品德解释力的缺陷，力图以社群的历史传统说明 自我人格和德性的生成及发展，希望恢复一种自然的德性生活，即一种人性的、历史的、社群的、社会的道德 生活。 关键词：德性；权利；伦理学；社群主义；新自由主义 中图分类号：B82 文献标识码：A 以麦金太尔(AlasdairMacIntyre，192归)为代表的社当代自由主义权利伦理的两个命题，即“自我优先于目的”和 群主义伦理学更倾向于一种现代德性伦理学的谋划和建构。 “(自由或正义)权利优先于德性”，确立了“目的优先于自 这种伦理学既反对古典功利主义伦理学，也反对康德主义义 我”和“德性优先于(自由或正义)权利”的原则。 务论伦理学，更激烈反对以罗尔斯(JohnRawls，1921—通过“自我——社群”之辨，确立“目的优先于自我”的原 2002)为代表的新自由主义权利论伦理学。社群主义德性伦则。社群主义认为，当代自由主义权利伦理预设了有缺陷的自 理集中批判了当代自由主义伦理的两个基本命题，即“自 我观，它没有认识到自我是根植于并部分地是由并非我们选择 我优先于目的”和“(自由或正义)权利优先于善”，并在 的公共承诺和价值预设所构成的。这种原子式自我预设根源于 此基础上提出了“目的优先于自我”和“善优先于(自由或 当代自由主义者把自我与社会共同体进行了有害的割裂。在权 正义)权利”的命题。本文只从德性伦理学角度解读这些命 利伦理体系中，“个人第一，社会第二，而且对个人利益的认定 题，因而把“善”限定于或转换为“德性”。当然，这种解读 优先于并独立于人们之间的任何道德的或社会的联结结构”翻。 也是以社群主义伦理的总体性质为背景的。 在社群主义看来，自我的本质在于它的构成性，即它是由其目 的构成的；自我是在他所处的共同体中形成的，不可能脱离人 社群主义的基本观点是，社群优先于自我和个人，共同体 们赖以生存的共同体来讨论自我的目的，个人必须在与他人的 的善优先于个人的利益、自由和权利。社群主义以社群的共同 共同生活与共享理想中才能真正实现自己的目的，这些与他人 实践和交往活动说明个人权利的产生和基础，以社群的历史 共享的理想成为自我不可分割的构成性要素。与他人共享的理 传统说明自我人格的生成性质，否定先验的自我人格。社群主 想与目的，不仅构成自我本身，而且因为共同体中的自我与他 义的基本结论是，其一，在理论层次上认为原子式的个人主义 人一道共享这一目的，从而对共同体本身也起着构成性的作 不可能成立，每一个人都属于特定的社群；其二，在经验层次 用。事实上，人们生活的世界是一个充满价值判断的道德世界。 上认为现代自由社会像是一个“失舵的集合体”，由于过分渲 —个人的社会环境提供了一个不可选择的框架，这个框架规定 染了个人自由与权利，人们只顾自己的私利，丧失了对所属社 了某种有价值的生活理想和生活模式。因而，所谓完全按照个 群的承诺；其三，在实践层次上积极地开拓公共议题，认为自 ^选择的生活计划而生活，在其现实性上是不可能的。 由主义长期支配公共空间，却无法增进民主参与，主张放弃 在社群主义看来，当代社会