心陶与力蕴--苏壁郎的治印与治学.pdfVIP

蠢霹霸琢鬣葡鼯圈嘲露露讳露赢黑嘉撒画l==J 心陶与力蕴 文／吴晓懿 ——苏壁郎的治印与治学 甲申年之腊月，虽然寒气微袭，而 开崇尚儒宗、兴学教化之风气。使雷州 摹了《毛公鼎》、《散氏盘》、《虢季子 岭南一带还绿荫正浓，秋意未去。殷闻 成为岭南的历史名城，人才辈出。由此 自盘》等金文拓本，是为了深刻理解金 苏壁郎兄已考入广州美术学院攻读书 想起杭州西湖之畔的孤山四照阁的西 文意态横生、古拙圆浑的线条变化，同 法篆刻专业硕士研究生，便邀好友一 泠印社之楹联：“面面有情，环水抱山 时对当时的礼制、器物、民俗等全面了 同前往探访，商榷艺事。书法篆刻研究 山抱水；心心相印，因人传地地传人。” 解，博涉广积，为其后来能把握金文印 室座落在草木丰茂、雕塑成群的校园 此联道出了文化、地域与人才相互因 所传达的质朴高古之气息奠定了基 里，室内墙壁上挂满了历代书法名碑 缘济化的关系。壁郎兄对中国传统文 础。 名帖的拓印本，在镜框中装裱着明清 化的钟情和今天在印坛上所取得的成 壁郎兄的朱文印创作主要取法明 时期印人的作品，课案上则摆满了质 绩，与其长期沉浸于有古典文化气氛 清时期的流派印，明清时期是中国印 地各异、款色纷呈的印石，举目之外尽 的环境是休戚相关的，可谓地灵人更 坛的第二个高峰期，秦汉以铸印为主， 是印风墨韵，有如人幽兰之窒，心无旁 杰。 因实用而发展，主要是由能工巧匠制 骛，情怡神闲。 壁郎兄自幼喜欢刻刻划划，初中 作，到了明代中期，以文彭为代表出现 和壁郎兄谈起治印与治学时，他 时代起便为同学刻些姓名印，后来考 大量文人刻印，随之旋起一股刻石治 兴致盎然，把其多年对印学的关注、自 入广州美术学院国画系，有幸得名师 印之风气，使实用性的印章走向艺术， 己治印的心得都细细道来，且颇有见 指点，加上聪睿好学，用功尤勤，耕读 在方寸之地气象万千，与书、诗、画合 地。他认为治印全凭自己的兴趣才会 不辍，在印学上长足甚快。在从本科生 称成为文人的艺术素养。邓石如、吴让 深深感到方寸之地如何经营自己的意 到研究生七年的学习中，系统地临摹 之、赵之谦则是这个时期的关键人物。 旨，陶冶心性，启迪智慧，进而才能谈 了大量的秦汉印章，把握了秦汉印章 他最初师于赵之谦，讲求线条张弛自 到对中国传统的人文精神的探微，这 的基本特点：印面雍容平整不显拥挤， 如、圆畅宛转，追求个性变化。后来复 样既可以积学问功力于线条间，又可 线条浑厚道劲不失灵动。其白文印“衡 归平淡，转学于黄牧甫，力求线条冷峻 以置闲情逸致于名利外。正如王见老 州古雁”等都能体现这种特点。他在熟 内敛，视平和为美感。在纵览诸名家印 师在《随遇而刻——段保守的学习 悉和了解秦汉印章的精妙所在之后， 谱之后，又感觉到吴让之、乔大壮、陈 记录》一书中谈到：“印章和篆刻艺术 上溯到战国印玺探求这个时代粗犷苍 巨来的朱文印章独具匠心，便潜心学 是大道涵养小技，小技蕴含大道，而且 奇，随势赋形，灵动奇变的印风之成 习。细细品味壁郎兄的朱文印作时，观 这也是一种多属于自我觉悟的理解方 因。这个时候，他觉得步履艰难，要了 其线条有如春蚕吐丝，安祥闲静，不激 式与认识，由此觉悟篆刻艺术与其它 解战国印玺，首先要懂得当时的古文 不厉，而风规自远。若观印石表面，则 的艺术形式有同等程度的艺术性质和 字。正如邓散木先生在《篆亥Ⅱ学》中说 可看到刻刀留下的痕迹，径道分明，运 深度。”