性灵说首倡者张佳胤之诗歌本质论.pdfVIP

2010年9月 重庆文理学院学报(社会科学版) Sep．2010 of ofArts Sciences VoI．29No．5 第29卷第5期 Journal andSciences(SocialEdition) ChongqingUniversity 性灵说首倡者张佳胤之诗歌本质论 郑家治 (西华大学中文系，中国成都610039) 【摘要】张佳胤是明代嘉靖七子之一，以功业文章彪炳史册。其对诗歌本质的论述很有特色：一是在复古主义盛 行的时期力倡性情说，认为诗歌当以情为本，缘情与言志兼重；二是三次以性灵论诗，以“雕拟不施，性灵洞见”为 纲，即以性灵为本，重视独创与自然本色，反对复古模拟。他先于公安三袁而标举性灵说，成为这一学说的首倡者。 【关键词】张佳胤；诗学；诗歌本质；性情说；性灵说 中图分类号：1206．2 文献标志码：A 文章编号：1673—8004(2010)05-0044—05 至兵部尚书，总督蓟辽、保定军务。26岁时与王世贞、李于鳞等酬唱，为“嘉靖七子”之一。 “论者谓其诗文才气纵横，而颇乏深致。盖雄心大略，不耐研思於字句间也。”[11有《居来先生 集)65卷。张佳胤的诗论对诗歌本质、审美、创作等都有较为全面完整的论述，见解也比较 独到。其诗歌本质论开启公安派，其特色是力倡性情说与首倡性灵说。 一、力倡性情说 性情一词《庄子》外篇、《苟子》多次提到，《诗大序》的“吟咏情性”之情性即性情，兼指本 性与真情。纵向浏览，自《诗经》楚辞到元散曲，真正的名家大家都主张抒发性情，且理论上 也没有人反对性情说。明代诗学不重诗歌本质的理论探讨，从李东阳到前后七子都倡导复 古模拟，李梦阳还提倡“文必秦汉，诗必盛唐”。…实际上背离了古代一以贯之的性情说。不 过王世贞已经注意到性情与创新的重要，认为“情景妙合，风格自上，不为古役，不堕蹊径 者，最也”[3I。张佳胤则更是力主性情说，鲜明地反对复古。 (一)以情为本。力倡性情说 张佳胤说：“喜吟咏，口占不求工。类多性情之旨。”【41(下引同书只在文中注篇名与卷 数)以“类多性情”来赞美逝者之诗，因此张氏诗歌以性情为本的指向是明确的。他说：“(谭 元通)尝自信有韵之文，自‘康衢’以迄乎‘三百篇’且毋论，然皆触所见以道乎性情。如是焉 已矣，而奚必语语黄初、开元间哉。”(卷五十(怀古诗题词》)。这段话论述诗歌的本质，反 对模拟。前面虽然是引述人家的话，但也表达了他主张诗歌以性情为本的观点，说从先秦 古歌谣开始到后世奉为经典的“三百篇”，以及以后的所有“有韵之文”，“皆触所见以道乎 收稿日期：2010-03-01 基金项目：本文系西华大学重点建设学科“中国古代文学”的研究成果之一。 作者简介：郑家治(1953一)．男，四JIl营山人，教授，主要从事古代诗歌与诗学研究。 万方数据 性情”。即都是表现真实见闻与真实性情的。于是他进而用 了抒情表情。其次，评论汉以下诗道大变。一是创作者发生 诗主性情说来反对当时流行的“诗必盛唐”之说。所谓“语 根本的变化，即“擅材才，争驱体法。颛门以诗赋