《经传释词》笺注#183;quot;与quot;.pdfVIP

2008年9月 内蒙古大学学报(哲学社会科学版) Sep，2008 Social Jour蕊ofInner and V01．40No．5 第∞卷第5期 MongoliaUniversity(PhilosophySciences) 《经传释词》笺注·“与” 章也 (疮蒙古舞惹走擎文学藐，内蒙古哮和海祷010022) 摘 要：经传释词》十卷，滴王引之撰，此书代液着传统训诂学研究虚词的最高水平。该书成书后，在当时就备 受推崇。论者以为，是书在有清经学中乃独绝千古之作。对《经传释词“与”字条的梳理，可以从中窥见置氏治学的门 经，著检讨其苓蹩。磅究盛词及其义矮戆来滠，对其焱义进行系统整壤怒缓骞必要的。 关键词：等；缎嫠；弓|牵 分类号：H208 文献标识码：A 文章编号：1000—5218(2008)05—0089—06 《经传释词》自问世以来，始终受到学界的囊 《经传释词》所作的盾批云“‘与’，《说文》‘党与 褫，僮对其所佟的译蛰孛，过誊者有之，误勰者亦 也。’敖譬|率有穗连及之谊。”(霓岳麓书社本《经 有之。特别是现代语言学充分发展以后，从科学 传释词》，以下简称“黄批”) 语言学的角度重新评价传统训诂学的虚词研究， “及也”，含两义，一为介词，如“且夫暴国之 继承其优点，摒弃其不足，具有十分重要的意义。 君，将谁与至哉?(《荀予·议兵》)一为连词，如 笔者试图通过对《经传释谲》“岛”字条的梳理，实 “籍霹以战与不可以战者，胜。”(《孙子兵法·谋 事求是地对王引之的虚词研究进行分析评价，并 攻》)王书此类多不分，此训诂学逐字为训之弊。 在说明虚词及其义项的来源、对其意义系统进行 从传统训诂学的角度可以不分，但从今天语法学 整理等方面作一些有益的探索。 的角度则必须分立两个不同的义项。 建作连词的“与”，甲骨文、金文中嚣不见，是 春秋时期薪出现懿联结漏，丽显在春秋铜器铬文 中仅一见，书作“馨”：“侯氏易之邑二酉又九十有 【原文】郑注《礼记·檀弓》日：“与，残也。” 九邑馨魍之民人都鄙。”(《素争缚》)陈永正说： 常语也。 一与’，后来逐渐取代了莲周时期用为连词的 【笺注】《说文·鼻部》：“舆，党舆也。跌舁， ‘雩’和‘以’，成为使照褥很广的连词。在战国时 从与。”又，《勺部》：“与，赐与也。”今按，董莲池谓 期的古文字材料中，‘馨’已书作‘与’了。(如 “舆”字金文从舁，牙声，《说文》古文讹为与声，为 《中山置鼎》：‘非任与忠，其佳能之。’)”(《古文 小篆所本。故据小篆形体，应分析力从舁，与声， 字研究·十五》，第318页) 零当为会意字(《说文解字考孳芰》)。戴说是。依 王氏之“霉语”，却虚词的常觅溺法，王亨l之 《说文》，“舆”是“党与”，“与”是“赐予”，本义并 只释其义，不引书证，不加考辨，常常引起后人的 不相同，简化后以“与”代“舆”。(以下除特殊情 批评。钱熙祚在为《经传释词》所作的《跋》中说： 况外，一律简化作“与”，不再一一说明。)黄侃为 “《释词》予‘常语’不加解释和辨析也