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湖北社会科学 2015 年第 4 期 比较教育中的科学解释与人文理解 彭虹斌 （华南师范大学 公共管理学院，广东 广州 510006 ） 摘要： 比较教育既需要科学的解释，也需要人文的理解。前者是对比较教育中的事实现状、发 生的原因进行探寻，对“为什么问题”的回答；后者是研究与文化的价值观念相关联的教育民族 性，对各国教育文化的差异性作阐释性理解，理解的目的在于把握它们的“意义”。 理解的类型有 诠释性理解、直接观察理解、拟情似的再体验理解等。比较教育研究中的历史研究部分既有解释， 也有理解。 关键词：科学解释；人文理解；价值；事实 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： （ ） G40-03 A 1003-8477 2015 04-0152-05 比较教育是一个充满话语争议的领域，在研究 何谓科学解释？ 在古希腊的自然哲学家们看 中哪些现象需要进行科学解释，也就是对比较的对 来，科学是对实在、本质或者始基的探讨，也就是阐 象国的教育现象作原因的解释；哪些现象需要通过 明现象世界的原因。 亚里士多德也秉承了这一观 人文理解的方式，也就是对把握教育事件的价值和 点。“现代科学哲学把从解释性原理到关于被解释 意义，把握对象国的教育事件的特殊性。 这个问题 现象的陈述这一过程，称作科学解释。 ”[1](p4-5)在逻辑 的本质就是讨论比较教育研究的客观性和相对性。 实证主义者看来 ，科学解释理论就是关于从解释性 一、比较教育中的科学解释 原理到被解释经验现象的陈述，这一推理过程应该 任何教育行为或者教育实践、教育体制等都是 符合什么样的逻辑形式，解释性原理应该具有什么 事实与价值的复合体， 比较教育领域更是如此，而 样的特征、 符合什么样的形式和实质条件的理论。 且比较教育领域下的教育行为、教育制度和教育政 亨普尔认为，科学解释是“对我们经验世界中的现 策体现的正是文化价值的差异性。 对比较教育中的 象加以解释，回答‘为什么’的问题而不仅仅是‘是 事实进行关注，研究其发生的原因，以及某教育事 什么’的问题。 ”[2](p245)亨普尔关于科学解释是“回答 实与其他事实的关系，我们称之为解释；对价值的 为什么”的问题，已经得到普遍接受，内格尔也持同 差异性或者意义性进行分析，就需要理解。 样的观点。 研究比较教育事实、事实与价值的统一体： 演绎定律论解释基本不存在于比较教育研究 解释 中。 科学哲学大家卡尔· ·亨普尔对经验世界进行 ! G 解读比较教育中的价值（信念、目的和意图等）： 了科学的解释，他的解释模型分为两类，即以“普遍 理解 形式的规律”为前提 的“演绎—定律论解释”和以 作者简介：彭虹斌（ —），男，华南师范大学公共管理学院教育经济与管理系教授，博士生导师，教 1970 育学博士。 基金项目：国家社会科学基金教育学青年课题“布局调整下农村中小学班级适度规模研究”（ ）