汉族神话不发达原因再探_与印度神话思维的比较研究.pdfVIP

《云南社会科学》2003 年第期1 Social Sciences in Yunnan No.1 汉族神话不发达原因再探 ——与印度神话思维的比较研究 王　青 （南京师范大学　文学院　江苏　南京　210097） 摘要：作者通过将中国古代神话思维与印度的思维方式比较而言，指出汉族古代神话思维是一种真正的象征思维， 具有较早确立同一性、人格化不充分、具体性程度低下等特点，而象形文字的发明和使用是造成这些特点的主要原因。 关键词：神话思维；象征性；象形文字 中图分类号：B932　　文献标识码：A　　文章编号：1000 —869 1（2003 ）0 1—008 1—05 神话明显不同于西方神话的构成特征乃是由于中国在文 一 明演进中采用的是一种不同于西方的方式而造成的。在中 国，文明产生的一个根本标志——财富之集中，在中国并 　　对神话的研究，中国和西方各有不同的重点。正如 不是藉生产技术和贸易上的革新而达成，财富之相对性与 [4] P492 493 Sarah Allan 绝对性的积蓄主要是靠政治程序而达成。 （ ～ ）由于 艾兰 （ ）所说，对西方哲学家来说，“神话 的问题”是一个阐释神话的意思，解释创造神话这一现 ( 财富的集中，亦即文明的产生是藉政治的秩序 即人与人 象的问题；对汉学家来说，“神话的问题”一个发现神 ) ( 之间的关系上而不藉技术或商业的程序 即人与自然之 话去阐释，说明为什么神话会缺少的问题。因为创造神 ) 间的关系上造成，而这一时期的政治秩序乃是由以父系 [1] P1 （ ） 话的能力一般都被认为是人类普遍具有的才能 ， 氏族为单位的社会组织而确定的，这就决定了中国古代 尽管这种观念并没有被有效地证明过。为了说明中国神 的神话在根本上是以氏族团体为中心的人文神话。氏族 话缺少的原因，到目前为止，大致有如下一些解释：第 祖先，同时又是政治领袖及文化英雄在中国神话中将占 [5] P54 69 Henri Maspero 据主角的位置。 （ ～ ） 一种是由马伯乐 （ ）提出，后来由“古史 辨”派发扬光大的“神话历史化”理论。这个为现今学 　　现在回过头来，这些历史的、宗教的以及社会组织 术界基本认同的理论认为，在中国的早期，也如西方一 上的解释都不能令人满意。“神话历史化”这一理论的 样，存在着大量的神话，而它在现存文献中的缺乏记载 缺陷笔者已经叙述过了，不再重复。而艾兰解释的缺陷 乃是由于东周以后理性主义思潮的兴起，使得历史学家 则更明显。在笔者看来，中国缺乏超自然的神性世界与 将一部分自然神