浅论浙东事功派的人才教育思想——以陈亮叶适为个案研究.pdfVIP

第37卷第4期 河南师范大学学报(哲学社会科学版) 2010年7月 V01．37 JOURNALOFHENANNORMALUNIVERSITY Jul．2010 NO．4 浅论浙东事功派的人才教育思想 ——以陈亮、叶适为个案研究 徐 峰 (河南农业大学资源与环境学院，河南郑州450002) 摘 要：在理学盛行的南束时期，以陈亮、叶适为代表的浙东事功派无疑是当时学界的一大亮点。事功派力主经世 致用之学。其教育特点突出表现在人才教育的实用性、教育目的的功利性、教育内容的丰富性和教育思想的实践性 等几个方面，彰显了事功派人才教育思想的功利性特征，一定程度上冲击了理学的禁铟和束缚，对当时的思想界产 生了巨大影响，同时也为后世教育思想的发展提供了镜鉴。 关键词：浙东事功派；眯亮；叶适 中图分类号：13244．91／92文献标识码：A 文章编号ilOoo一2359(2010)04—0011-04 浙东事功派是南宋时期的一个重要学派，主要 定的自鹿洞书院学规明确规定：“父子有亲，君臣有 代表人物有薛季宣、陈傅良、陈亮、叶适等，以陈亮、 义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”朱熹对此注日： 叶适最为著名。学派主要讲究经世致用之学，对于 “有五教着目，尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是 空谈道德性命之学的理学采取批判态度，从而形成 也。学者学此而已。，，[纠把明人之五伦——仁义礼智 了自己鲜明的理论特色。本文试就浙东事功派的人 信作为教育的根本目的，至于读书做学问则是第二 才教育思想进行分析，不当之处，敬请学界同仁批评 位的事，是次要的。他说：“读书乃学者第二事…… 指正。 而今读书，只是要见得许多道理。蚍3]理学家摈弃事 功，主张培养明心见性、具有圣贤人格的道德性人 才，如说：“凡治财富者，则目为聚敛；开捍边者，则目 南宋时期，理学的昌明，与书院教育的发达有密 为粗才；读书作文者，则目为玩物丧志；留心政事者， 切的关系，这一时期的书院达千余家。理学家大力 则目为俗吏。[4]这就难免流入空疏学风。浙东事功 倡导书院教育，一方面是迫于时局的影响，另一方 派则对此持坚决反对态度，陈亮为表示自己讲学与 面，书院也是当时弘扬理学思想的最好阵地和最佳 理学家书院教育的主旨不同，另创立“保社”以别于 选择。书院教育的根本职能是培养为封建社会服务 书院教育，明确教学培养的目标就是造就振兴宋室 的人才，同时进行学术研究，砥砺学风，宣扬理学，传 的实际有用人才。他说，道学尚道德性命之学的泛 播封建伦理道德思想。但这种教育偏重道德性命之 滥，疏于现实政治的参与，致使“文章、政事几于尽 学，培养的人才多是些温文尔雅的空谈君子，如理学 废。其说既偏，而有志之士盖尝患苦之矣”[5]。这种 大家朱熹曾说：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之 教育方法和内容只能培养出与社会现实脱节的“醇 意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及 儒”，无利于社会现实问题的解决，尤其是收复失地、 人。，’【妇朱熹是南宋最著名的理学教育家，他主持制 恢复大宋天下一统的政治需求，因此，陈亮呼吁必须 收稿日期：2010—03-17 万方数据 培养“以适用为主’，[61的实用性人才，以补偏救弊，从 为一世人耳班11]。朱熹所谓的“醇儒”实际上指的就 根本上转变现实政治发展形势。