儒教“天命”觀及其信仰方式兼論當代儒教信仰方式de轉型.pdfVIP

儒教“天命”觐及其信仰方式 儒教“天命’’觏及其信仰方式 兼揄富代儒教信仰方式的蒋型 李向平 儒家信仰及其特徵 焉理揄表现的那麽一穗宗教醴系。逭倜宗教髓系， 在漠代之後寅耍上就成属了中圆古代的圆教。③然 徙信仰社舍擘的研究看束，“信仰看作宗教的 而，违倜圆教徒有圆教之名，而燕圆教之寅。因焉遣 本夤和核心，可是，信仰最初是作焉人舆人之圈的 倜“圆教”的觏念，不一定能够得到人们的赞同，但 一檀鞠傺而出现的”。因属，“通遇倜髓之圈相互作 是造就明了在儒单髓系的内核富中，臆凿存在着一 用而形成的特殊情感内容，辖化到了倜醴舆某獯超 倜宗教、信仰的中心。逭就是所捐的宗法性宗教傅 黢觏念之圈的嗣保富中。超骏觐念槽成了一倜新的 统，即在中圄佛道教之外存在的一倜敷千年来一以 筢畴，它使源於人隙网傈的各獯形式或内容髅挥得 贯之的本土宗教。逭倜宗教以天神崇拜和祖先崇拜 淋滩盎致”。正是人舆人之同的嗣傈，在神的觐念中 焉中心，以社稷日月山J11等自然崇拜焉羽翼，以其 得到了既寅隙又理想的表连。① 它多檀鬼神崇拜焉楠充，形成相封穗固的郊社制 由此考察中圆儒教的基本信仰，寅隙上即是中 度、宗魔制度和其它祭祀制度，由此成焉了中圆宗 圆人的天命觏念。违倜天命靓念，不一定就是封神 法等级社畲褴俗的主要组成部分，是维系社畲秩序 的崇拜，但也是儒教的本耍舆核心。 和家族髓系的精神力量，是慰藉中圆人心重的精神 漠捂中网於“天”字的用法的全部展史，及其所 源泉。④ 髓现的中圆人集髓燕意谶，“天”遣一概念的至上主 遣就是锐，宗教雎然是一檀翮於神的存在的靓 宰含羲键未完全消失，并舆一般所捐“鬼神”有着本 念而形成的，但是，神只是神里事物的一倜例子。⑤ 簧匾别。“世之输者，或捐中园燕宗教，亦不须有宗 即便不以神的崇拜焉中心，同檬也能够耩成猾特的 教。然如宗教精神之特徵唯在信绝封之精神寅在， 信仰髓系，具有宗教信仰特徵。 则中圆古代寅信天焉一绝封之精神生命寅在。”遣 漠代以前，中圆人的宗教信仰中雎然有拜天祭 一久被褚多输者忽略的匾别，也静是中圆宗教思想 祖的古老傅统，但却是倜人的自由崇拜，并不是一 中最网键的同题。②富然，遍也是中圆儒教信仰的 獯有组徽的固定宗教。圆家所毅立的祭祀褴筋，含 最基本的信仰内容。 有政治的意味，算不得是一租制度的宗教。⑥比如 因此，以往争输中的所捐儒教圈题，并非儒孕 富睛的天命神孕和祖宗崇拜，它们舆周人的偷理道 或儒家之整髓或全部内容。它主要是指自殷商、西 德思想和殷人的宗教思想，既有膦系，但也有叵别， 周以来绵延三干多年的中圆原生宗教，即以天帝信 特别是在周人的宗法、宗教思想中又逐渐捕充了道 仰焉核心，包括“上帝”觐念、“天命”髓骏、祭祀活勤 德的内容，恝焉祭祀封象都有某檀“善”的品簧。宗 和相庶的制度，以儒生蓐中里，以儒早中相嗣内容 教思想只是作焉偷理思想的楠充和附属，“天地”、 79 万方数据