羌族萨朗的价值及保护和利用.pdfVIP

28 民族文化 羌族萨朗的价值及保护和利用 陈兴龙 l [摘要]作为羌族最为古老的传统民族歌舞形式，最具代表性的艺术精华之一的萨朗，具有极高的文化i { 价值。汶川特大地震是羌民族的一次灾难，同样也是包括萨朗在内的羌族文化艺术的一次灾难。及时 ； i 对地震给羌族萨朗造成的破坏及其现状进行评估，采取有力措施进行抢救、保护与利用，已成为震后一 ； 项非常重要和紧迫的工作。 ： j [关键词]羌族萨朗；价值；现状；保护；利用 } 中图分类号：J026 文献标识码：A 文章编号：1004—3926(2010)02—0028—06i ：………………………………………………………………………………………………………．．： 项目基金：本文为四川省哲学社会科学“十一五”规划项目，项目编号：SC078070。 作者简介：陈兴龙(1954一)。男，羌族，四川茂县人，阿坝师范高等专科学校副校长，教授，主要研究羌族历史、文化 等。四川郫县611741 作为我国非物质文化遗产之一的羌族萨朗， 求与感激，展现群体意识的族群活动，同时以手舞 是羌族最为古老的传统民族歌舞形式，也是羌族 足蹈的动作壮大祭祀的声势与威望。这就说明， 最具代表性的艺术精华之一。早在几千年前，羌 古羌人自从有“祭”开始，也就有了舞的开端，祭中 族萨朗就已经开始流传。“萨朗”(羌语音译)是 伴舞，舞中拜祭。 羌族各种唱腔、唱词和舞蹈动作完全不同的歌舞 1973年秋天，在青海大通县孙家寨古墓中出 形式的总称，是羌人对高山、羌寨、白云蓝天、深谷 土了一件舞蹈彩纹陶盆，专家认定属于新石器时 大川、春夏秋冬、激流江河等自然景观和社会历 代的马家窑文化类型，距今已有5000年历史。陶 史、神祗圣灵、人情事故、喜怒哀乐等人间万象抒 盆上面的舞者五人一组，携手而舞。1995年，青海 发情感的艺术表现形式。萨朗有动听的腔调、丰 宗日马家窑文化遗址又出土了舞蹈纹彩陶，彩陶 富的唱词、优美的动作，是一种边唱边跳、串铃相 内壁绘两组舞者，一排11人，另一排13人，舞者 伴的集体舞蹈，也是一种独唱、领唱、合唱、轮唱、 身着裙装。马家窑文化属于黄河上游新石器时代 对唱、多声部唱等多种形式相融合的民族民间歌 中期文化。孙家寨所在的地方，古代属于河湟地 唱艺术。除唱歌、串铃伴舞外，也可随时加人锣、 区，即今天甘肃、青海一带黄河与湟水流域。而河 鼓、响器、唢呐、口弦和羌笛等乐器伴奏助兴。羌 湟一带则是古代羌人生活繁衍的地方，而且这两 族萨朗的歌词大都为口头创作，是羌族人民美妙 个彩陶盆所绘的舞者，其舞姿与服饰与今日的羌、 心声的反映，其唱词有传承和即兴两种，题材十分 彝、藏、纳西等民族民间舞蹈中牵手成圆，且歌且 广泛，歌者也往往是编者，歌词更具有即兴性、随 舞的舞姿与服饰都有相似之处。笔者从一些历史 意性，常是信手拈来，边唱、边跳、边想，随口唱出， 资料中了解到，早在几千年前，就有羌族萨朗流 无拘无柬，用自己熟悉的山川河流、日月星辰、山 传。 水草木、花鸟鱼虫、名胜古物、衣饰穿着、五谷瓜 周代是羌人最活跃的时代。羌人的活动和影 果、睛雨气象等作比喻。 响是周代成长、强大的重要条件。当时的社会成 份主要是由羌族组成，而羌族是创造该社会文化 一、萨朗的源起与流变 的主体。据《史记·帝王本记》所载“逐鹿中野”、 羌族萨朗的最早渊源是羌族古典祭祀舞。古