用自然生态观来解读quot;破烂式quot;和quot;乞丐装quot;.pdfVIP

浙江理工大学学报，第24卷，第6期，2007年11月 of Sei—Tech JournalZhejiang University V01．24，No．6，Nov．2007 文章编号：1673—3851(2007J 用自然生态观来解读“破烂式“和“乞丐装 夏帆 (浙江理工太学服装学院，杭州310018) 摘要：20世纪80年代推出的以“破烂式删乞丐蓑”为代表的“生态学”主题至夸仍流行且经九不衰，愈演愈烈。 文章试图以川丸保龄、山奉耀司等创作的“破烂式”和“乞丐装”现象为侧，用辩证唯物主义的自然生态观和20多年来 的社套发展现实隶分析这种现象背后的原因，揭示其看似“放浪形骸”的形式袁象中，深藏着当代设计师们对社套发 展的关注和思考。从而认识当代服装流行的本质所在。 关键词：自然生态观；“破烂式”和“乞丐装”}时尚流行 中图分类号：TS941．12文献标识码：A 0引 言 1981年川久保龄、山本耀司在高级时装圣地——巴黎推出了令世人瞠目的“破烂式“和“乞丐装”。这种 至今让许多人难以接受的“黑色冲击”有着其深刻的历史背景和对未来人类生活方式先知般的预言意义。 1 “破烂式“和“乞丐装”现象及其影响 1982年川久保龄在巴黎开设专营店，她的设计大胆地打破华丽高雅的女装传统审美习惯和着装意识， 有意把裙子的下摆裁成斜势，毛衣上故意作出像被虫蛀了似的破洞，衣服边毛茬暴露在外，或有意保留着粗 糙的缝纫线迹等。当时人们对她的这种设计行为褒贬不一，有人称她为继渡尔波阿莱、夏奈尔、安德鲁克莱 究、高田贤三之后的又一位革命家；也有人视她为离经叛道的女巫。山本耀司独特的风格与川久保龄相类 似，他说“我采用黑色等暗调子，是一种反命题，因为黑色是向传统挑战的色，随着认知的现代化和知识化，黑 色必然为人们所接受并乐于穿用”。由川久保龄、山本耀司设计的“破烂式“和“乞丐装”样式，开创了20世纪 80年代以来的“贫穷的设计”之风。如今，人们穿着人为磨损的牛仔服装、露出针脚、布边等被称之为“破烂 式”或“乞丐装”为“酷”的现象已相当普及，人们不再视其为奇装异服，已成为一种大众流行之势。 、 川久保龄、山本耀司的设计并非空穴来风，而是设计师对社会变革所带来的一些问题的敏锐地意识和思 考的体现。20世纪以来，随着工业化的发展和科技不断创新，人们在享受现代科技成果的同时，也品尝到了 地球环境问题研究的学科。进入80年代，在复古思潮的推动下，回归自然的呼声越来越高，特别是1988年 人类发现臭氧层被破坏，1989年联合国召开环境计划会议，对此作了专题讨论。从此，生态环境问题在各种 纪末一个最重要的设计主体并一直延续到今天。 2 用自然生态观来思考“破烂式“和“乞丐装”现象 “破烂式“和“乞丐装”其实是生态学在时装设计中的体现，由此，本文试图以辩证唯物主义的自然生态 收稿日期：2007--05—10 作者简介：夏帆(1964一 )，男．浙江杭州人，副教授，主要从事服装产品设计与市场拓展研究 万方数据 第6期 复帆等：用自然生态观来解读“破烂式“和“乞丐装” 观和20多年来的社会发展现实来剖析“破烂式“和“乞丐装”的本质所在。 2．1 生态学概念与“破烂式“和“乞丐装”之关系 生态学是一门研究动植物与其生活环境相互关系的学科，是生物学主要分科之一。20世纪中叶以来， 生态学扩展到人类生活和社会活动方面，把人类也列人生态系统中，来研究人与环境(包括自然环境和社会 环境)的关系及其相互作用的规律。服装是人类从自然物种中分离之后的产物，是作为“社会人”的重要标志 之一，也是人与自然与社会之间保持某种关系的一种形态。将“生态学”引入现代服装{殳计中，用来研究如何 利用服装这种人类特有的语言形式来表达现代人对于自己赖以生存的环境的一种关注和思考。 生态危机是指由于人类不合理的活动，在全球规模或局部区域导致生态过程及生态系统的结构和功能 的损害．生命维持系统瓦解，从而危害人的利益、威胁人类生存和发展的现象。生态危机是由“生态失衡”造 成的。美国学者弗格特(w．Vogt)于1949年在他的《生存之路》一书中提出此概念，并由此强调保持生态平 衡的重要性。“生态危机”的实质是自然对人类的一种惩罚，