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我国女性教育的历史嬗变研究 ——以女性角色变迁为视角 闰玉姚玉香 (长春师范学院女性发展研究所) 【摘要】女性教育因其在提高女性素质，促进女性发展中的重要作用而受到研究者 的普遍关注．论文以历史变迁中的女性角色为视角，对我国女性教育历史嬗变进 行了系统梳理．认为中国古代女性教育主要是打遣“主内不言外”的贤妻良母， 近现代女性教育主要是塑造“独立自强”的女国民，当代教育则是培养“社会半 边天”的职业女性． “没有妇女的酵素，就不可能有伟大的社会变革。”o女性作为人类社会的重要组成部分，在人类 社会发展中的作用从来是不容忽视的。当前，提高女性素质，促进女性发展，发挥女性作用，已成为 构建和谐社会，促进社会协调、稳定和可持续发展的重要举措。而女性素质的提高和发展离不开女性 一教育，因此女性教育问题成为当前研究者关注的热点之一。女性角色则是近十几年问国内学界专业研 究的重要论题。本研究尝试以历史变迁中的女性角色为视角，通过对我国女性角色变迁中女性教育嬗 变的系统梳理，总结我国女性教育的历史经验，以期为我国未来女性教育提供一定的参考。 一、“主内不言外的贤妻良母与古代女性教育 (一)我国古代社会的女性角色：“主内不言外”的贤妻良母 我国古代社会是一个以农业经济为主的社会，男性以其身强力壮的生理优势成为推动生产力发展 的主要因素；而女性由于体力的相对薄弱，不得不退出社会生产领域，进入家庭，从事不被承认价值 的私人领域的家务劳动。妇女在主要生产领域中被排除出去的直接后果是使她们在经济上无以自立。 “子妇无私货，无私蓄，无私器，不敢私假，不敢私与”o。“这种经济上的一无所有，注定了她们‘伏 于人也’的从属地位。”o这为男主女从、男尊女卑的性别观念奠定了经济基础。在确保男尊女卑的前 提之下，女性的作用并不是可有可无的，女性在家庭、家族、社会中发挥着男子所不具备而又不容或 缺的特殊作用。这种作用主要表现在传宗接代、维系家庭家族稳定、以织助耕、料理家务和相夫教子 等方面。因此，在古代社会男性主要是谋求功名、封妻荫子，充当“齐家治国平天下”的社会角色，而 女性则是相夫教子，以照顾丈夫和养育子女为主要职责。“男主外，女主内”成为社会分工的基本原则。 这种“男主外，女主内”的性别分工模式，使得女性的价值仅仅局限于家庭中，以致于“贤妻良母” 成为古代社会女性的基本角色定位，“相夫教子”被认为是女性与生俱来的职责，“妇女无外事”、“女 主内”、“女不言外”等成为女性日常践行的规约。 (二)古代女性教育：打造贤妻良母 作为古代社会控塑妇女的重要手段，女性教育对塑造女性性格品德和社会角色形象起到至关重要 的主导作用。与古代社会女性角色定位相适应，古代女性的教育也主要是围绕打造能够侍奉公婆、顺 从丈夫、治家教子的贤妻良母这一培养目标而展开。 作为一个贤妻良母，首要的就是“贤良”，因此与“男者学业于外，志于四方”不同，女子为学“正 洁于内。志于四德”，主要接受“三从四德”、“三纲五常”的伦理说教，‘女论语》、‘女四书》、《内训》、 ‘女诫》等规范女性思想言行的书籍成为官定的女教书。其内容主要包括贞操节烈、宽慈去妒、柔顺 谦卑、勤俭节约，端习礼仪等，其目的就是使女性能够很好的料理家事，忠于夫君，从一而终；孝顺 公婆，与姑嫂、妯娌、族人和睦相亲；勤俭持家，待人接物进退有节。而由于“女子无才便是德”的 价值标准，古代女性教育要求女子所具备的知识水准，基本停留在日常文化书算的蒙养教育水平。《礼 记·内则》云：“凡生子，择于诸母与可者，……使为子师”，“六年，教之数与方名。七年，男女不同席， 不共食。八年。出入门户及即席饮食，必后长者，始教之让。九年，教之数日。”可见，在十岁以前，不论男 女。一律接受同样的文化书算、常识礼仪的启蒙教育。在十岁之后，男女别为两途，男孩进一步“学书计” 等系统、高深的文化知识，女子则开始学习“执麻、臬，治丝、茧，织蠡壬、组钏，学女事以供衣服”， 以备后用。可见，女性智育在系统知识传授和培养才智能力方面存在重大空白与缺陷．地位十分低下， 其存在价值只是应对日常家务和进一步学习礼法。此外，在美育方面，按照德重于色、修心重于饰面 的审美取向，古代女性教育倡导端庄、整