朱光潜中西美学比较视野中de孟子.pdfVIP

美学论坛 —— 13 朱光潜中西美学比较视野中的孟子 文 ／宛小平 本文阐述了美学家朱光潜在中西美学比较视野中对孟子思想的研究。朱先生通 过孟子的共同美感说，尽性、养性说进一步说明美感教育实乃是 “怡情养性”，使真 善美统一于完整的人格。在中西美学比较上揭示了中国传统儒家、特别是孟子的思 想价值。对孟子的 “恻隐之心”的 “仁之端”也从一个独特的视角补正了西方关于 悲喜剧理论的所谓 “幸灾乐祸”说。 朱光潜先生 一 、 朱光潜与孟子 嗜焉”这句话 的千真万确 。 朱光潜笔名孟实，“孟”取排行老大之义．这里不知是否有 朱光潜并且进一步 申论这 “共同美感”的肯定对中国美学 某种巧合。少年时入武昌师范曾听得某教员讲 《孟子》，每章都 界关乎之大 !倘若 “否定共同美感．就势必要破坏马克思主义 发现一文章的义法，章章不同 什么 ”开门见山 、”一针见血 、 关于文化 (包括文艺在 内)的两大政策 一是对传统的批判继 ”剥茧抽丝 之类，弄得 乌“烟瘴气”，让人啼笑皆非。朱光潜从 承 ，一是对世界各 民族的文化的交流借鉴、截长补短。”吲这就是 此 觉得一个人嫌恶文学上的低级趣味可以比嫌恶仇敌更深入 说，作为人这个大写的字．它表明人性有共同性．无论是古人 骨髓 。”…这当然罪责不 由孟子来承担 。事实上 ．我们发现 朱光 还是今人 ：无论是西方人还是东方人 ，他 (她)们都有相 同的共 潜的人格中却有与孟子倡导的理想人格有某些牵连。如朱光潜 同性，美感也建立在这共 同性基础上 。 自称：”我大体上欢喜冷静、沉着、稳重、刚毅 以出世精神做 朱光潜的这一见识对当今美学界某些片面只讲 中国的美 人世事业 ．尊崇理性和意志．却也不菲薄情感和想象。”这便是 的特殊性 仍然有警世醒言之功l虽然 中国的美的文化品质 以 孟子倡导的情理双融的人格理想 !不仅如此 ，我们还发现 ，朱 及特殊性固然是存在的，但一味抹杀在共同人性基础存在着美 光潜在当代中国文坛上是公认写说理文的高手 ，按他 自己的话 感的共同性 那就势必把美学 (美之科学)弄成一个 “非科学” 说：”我写说理文很容易，有理我都可以说得出 很难说的理我 的东西。众所周知 科学是有普遍性的，美的普遍性是美的科 能用很浅的话说出来。”呵是 ，在朱光潜 自己谈到孟子时却说 学存在的惟一站住脚 的理 由。康德说 明了这种普遍性是主观的． “《孟子》比较是耍偏锋 露棱角 但是说理文之犀利痛快，明白 毕竟也还是立于 ”人同此心 心同此理 的 “共同感”(实是共 晓畅，后来却没有人能赶得上。”4【r没人赶得上”，当然也包括朱 同人性)之上的。康德的正确之处在于他看到了这种美感的共 光潜 自己．这不是 自谦 ! 同性 这是他的贡献 ，他和中国孟子 的这一说法也是相一致的。 二、由孟子 “口之于昧，有同嗜焉”肯定美感的共同性， 康德的错误在于把情理分开 ，这一点恰恰在孟子那里并不存在 。 借此延伸肯定各民族文化的交流和对传统文化的继承 让我们再看朱光潜是如何通过中西文化的比较说明儒家这一思 2O世纪五、六十年代 在苏联模式的马克思主义对 中国学 想的殊胜之处 。 界的影响下．共 同人性、共 同美感成 了 禁 区”．只能谈 阶级 三、朱光潜揭示孟子重 “礼”之 “三义”， 性 ，甚至美感也只能是个别的和体现阶级性的。朱光潜在8O年 认为是 “融贯真善美为一体”， 代 《谈美书简》里要冲破这些禁区!他巧妙地引用了何其芳回 不像西方是 “三种若不相谋的事” 忆毛泽东谈到共 同美感时也承认孟老夫子 的 “口之于味 ．有 同 朱光潜认为儒家本来特别看重乐，后来立论则 以礼，对其 14—— 美学论坛 一 谈羹书筒