水运网络、地方教化与天后崇拜——以明中叶至清中叶广州府番禺县沙湾巡检司地区为例.pdfVIP

89 水运网络、地方教化与天后崇拜 地方文化研究 ——以明中叶至清中叶广州府番禺县 2 沙湾巡检司地区为例 朱光文 (广州市番禺区文化馆，广东广州，511400) O●5年第●期一总第B期v 【摘要】番禺县南部(简称“禺南”)大谷围地区地处广州城正南方，历来是广州港的出海门户。沙湾巡检司地处大 谷围的沙湾(市桥)水道沿线。明清时期的番禺沙湾(市桥)水道是连接珠江口和珠三角腹地的重要水上运输通道。明 代中叶到清初前后。在南宋时期建立祭祀天后神庙的乡镇及广州城的影响和推动下。天后庙开始在沙湾司沿江地区 陆续出现。雍正以后，尤其是乾隆年间，珠三角滨江、滨海乡村水运日渐繁忙，从珠江口的黄阁，到连接珠三角腹地的 南山峡，都有天后神庙被不断地兴建、重修或扩建，乡民们模仿官方的礼仪与地缘关系整合、叠加。创造出独特的天 后祭祀仪式。明中叶到清中叶沙湾司的天后崇拜的演变，是珠江口与内河水运网络演变的集中反映，也是明清禺南 地方社会转型期的集中反映，是经济发展、区域社会变迁与乡村社区互动的结果。 f关蕾词1水运网络；地方教化；天后崇拜；番禺县沙湾巡捡司；禺南大谷围地区 中圈分类号：K892．29 文献标识码：A 禺南大谷围地区①地处广州城正南方，四周水道环绕并连通周边河网。历来是广州港的出海门 户地区。笔者所见文献的最早记载是自南朝梁开始就有西来的佛寺在小谷围的北亭出现②。唐宋时 期，大谷围沿江、沿海地区就出现多座佛寺，其中不少就为梵僧所建③，这与广州海外贸易的繁荣以 及禺南地区作为出海门户的区位优势有密切关联；宋代广州周围出现八大镇，其中位于禺南大谷 围的就有瑞石、平石两镇④；明万历年问，石砺塔(今称莲花塔)在禺南石砺岗(今称莲花山)建立，成 为明代广州城的风水塔和海上贸易的航标之一；清代粤海关在这一带市桥、紫泥设立的挂号口及 其附属设施。成为十三行贸易管理体系的重要组成部分⑤，沙湾司岐山乡张殿铨家族创办了隆记茶 行。成为十三行行商之一⑥；同时，禺南大谷围地区也是与海外贸易和水上运输有关的水(海)上保 护神的传播和栖息之地，明以来，有“小波罗”之誉的板桥南海神祠和被茭塘司岗尾十八乡轮流供 作者简介：朱光文(1976一)，男，汉族，广东广州人，番禺区非物质文化遗产保护中心办公室主任，硕士，馆员，研究方向为乡村社会 经济史、岭南文化、文化遗产等。 ①禺南地区，即番禺县南部地区的简称，包括清代番禺县的沙湾巡检司和茭塘巡检司，今包括广州市番禺区、海珠区、荔湾区的芳 村、花地一带及黄埔区的深井、长洲两岛。今广州市番禺区范围涵盖了清代茭塘巡检司南部和沙湾巡检司北部的民田区域。番 禺区的陆地主体部分，在地理学界一般称为“市桥台地”，而在当地俗称“大谷围”或“大箍围”。广义上的“大谷围”其实也包括了 周边的小岛(如沙湾镇一带、大学城一带，俗称“小谷围”)及后来的环绕台地的冲积平原。也有学者认为，地方文献所谓的“江南 洲”指的正是今番禺区一带，而非今海珠区(河南)一带(参见王颧：‘中世纪及前珠江下游河道和海岸(上)，暨南大学历史地理 研究中心编：《中国历史地理研究》(第5辑)，西安地图出版社，2013年9月，第544--558页。)因此，笔者将研究的番禺区一带， 称为“禺南大谷围地区”。沙湾巡检司地处禺南大谷围地区南部，即沙湾(-ffi桥)水道沿线地区。 ②(清)乾隆：《