从quot;认识你自己quot;到quot;成为你自己quot;——论人的生成维度、自由维度的开启.pdfVIP

学习论坛 2010 2010年5月 May 第26卷第5期 1．】刚嘬UNEoFSTIJDY V01．26No．5 从¨认识你自己”到¨成为你自己 ——论人的生成维度、自由维度的开启 夏从亚1，盖立涛2 (1、2．中国石油大学人文社会科学学院，山东东营257061) 【摘 要]认识自我是哲学探究的最高目标，人正是在“认识你自己”的过程中，才实现了自身的完善与超越。然 而在对人自身的认识过程中，形成一种本质主义的思维方式，把人的本质看做先验的或预成的。因此，现代人学思想 要排除对人的本质规定，把人看做是一个不断生成的过程，是一个自我创造、自我实现和自我完善的过程，人被认为 是自由的生成之物，而不是固定的预成之物，于是便实现了对人自身的认识从人的本质维度向人的生成维度和自由 维度的哲学转变。 【关键词]认识你自已；成为你自己；本质维度；生成维度；自由维度 [中图分类号]B023．2 [文献标识码]A [文章编号]1003—7608(2010)05—0060—04 “认识你自己”不仅是哲学的目的，而且对于人自 为人被“遗忘”的哲学，也就没有人去追随，因而也没有 身的发展有重要意义，人必须认识自身的价值和意义， 存在的必要。 才能不断实现自身的完善与超越。然而在对人自身的 中国人对于人的自身的认识进行了“道德的开阔”， 认识过程中，形成一种本质主义的思维方式，把人的本 把人视为“道德人”。我国的古人们发现了人与自然、人 质看做是抽象的，认为人的本质是先验的或预成的。而 与动物有着本质的不同，为了把人从自然和动物界提升 伴随着从“认识你自己”到“成为你自己”的哲学转变， 出来，他们创立了自己的人学思想，提出了做人的基本 人便被认为是自由的生成之物，而不是固定的预成之 标准和人生追求的境界，为天地立心，为生民立命，而且 物。把人看做是一个不断生成的过程，是一个自我创 身体力行，成为后世人所尊敬的圣人，成为万世师表、做 造、自我实现和自我完善的过程，实现了对人自身的认 人的榜样和楷模。对于人是什么的觉悟和回答，中国古 识从人的本质维度向人的生成维度和自由维度的哲学 代的思想家们大都是从伦理道德的思路来区分人与动 转变。 物的，把伦理道德问题看做是人的最根本问题。孔夫子 一、“认识你自己”——人的本质维度 说：“仁者，人也。”这一命题蕴含了孔子关于人的哲学、 恩斯特·卡西尔曾说过：“认识自我乃是哲学探究 人的价值、人生的意义和人的本质的一系列深刻的理 的最高目标——这看来是众所公认的。在各种不同哲 解。他认为，道德理念“仁”是人的最高本质，是人区别 学流派之间的一切争论中，这个目标始终未被改变和动 于动物的标准，是人之为人的根本依据。为人而不仁。 摇过：它已被证明是阿基米德点，是一切思潮的牢固而 便失去了做人的根本，失去了人生价值和人生的意义。 不可动摇的中心。”【lj“认识你自己”是任何哲学流派和 那么怎样才能成为一个有道德的人呢?以儒家为代表 思潮都无法回避的一个核心问题。因为任何哲学都必 的古代思想家指出必须“克己复礼”才能“为仁”，如何 须解决人的问题——人从哪里来、人生的价值和意义、 才能“克己”呢?儒家进～步提出要“吾日三省吾身，为 天与人的关系等。如果不解决人的问题，这种哲学就成 人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎”等。通 (收藕日期]2010—03—02 山东省墨利县人，中国石油大学人文社会科学学院2008级马