从“道德生命”论到“关系生命”论——生命论中“超越性”意蕴的应然转向.pdfVIP

2013年2月 中州学刊 Feb．，2013 Academicof No．2 第2期(总第194期) Joumal Zhongzhou 【伦理与道德】 从“道德生命论到“关系生命论 ——生命论中“超越I生”意蕴的应然转向 尤吾兵 摘要：生命中因有死亡的必然存在，生命论需要预设“超越性”意蕴。传统儒家文化是通过预设“道德生命”来实 现生命的“超越性”的。但现代境遇下，“道德生命”论凸显出理论和实践上的弊端。“关系生命”是指与个己存在 的各种关系集合以及这种集合对他人和社会的影响形成的生命“结晶体”。与“道德生命”论相比，“关系生命”论 在实体意义、价值观推广和行为约束力上都比“道德生命”论具有优越性。“关系生命”论在中外思想里都能找到 理论支撑，以“关系生命”论替代“道德生命”论是生命论中“超越性”意蕴的应然转向。 关键词：生命论；超越性；道德生命；关系生命 中图分类号：1382 文献标识码：A 文章编号：1003--0751(2013)02—0090—05 “生与死”构成生命的两个终端，死亡的必然性 但生命总是要遭遇到死亡的，死亡作为一种“定规” 使得生命显得如此的短暂和易逝，正是因为生命里 在现实生活中是无法逾越和绕开的。基于现实生命 自然蕴含着死亡这个无法去除的破坏性存在，所以 短暂且不可逆的事实，人们便转向从思想文化层面 东西方文化里都有对生命“超越性”的设计，以此来 来思考生命如何永远续存的问题，这样人们就提出 中和人们对死亡的恐惧。我国传统主流文化——儒 了各种生命观来解释死亡对生命的破坏，试图超越 家文化就预设了生命中“道德生命”的存在，并赋予 现实生命的短暂，生命应具有“超越性”意蕴被认 “道德生命”在现实生命逝去后仍会表现出对他人 识。生命的“超越性”可以理解为人们在追求生命 和社会有益的特性，这样，生命会因其造福了他人和 永存过程中对现实中永远不可去除的生命组成部 社会而超越时空被人铭记，从而把短暂的现实生命 分——死亡进行参悟，从而达到一种从思想文化层 转化为不朽的存在，实现了生命的“超越性”。但在 面认识生死、寻求现实生命存在的终极价值意义，以 现实境遇发生重大变化的情况下，曾对民众产生广 此来化解死亡与生存之间的无限紧张，超越死亡对 泛影响的“道德生命”论已表现出不能很好地指导 生命存在的威胁。可见，生命“超越性”的内涵不是 我们处理当下“超越死亡”的问题，而“关系生命”论 追求在现实中把死亡拔除掉，而是指人们要以积极 在实体意义、价值观推广和行为约束力上都比“道 态度对生死的各种问题进行认识，尤其从思想文化 德生命”论具有优越性，对“关系生命”论的关注可 层面上来认识生存所应具有的积极价值意义，从而 以说是认识生命“超越性”意蕴的一个新视角。 超越死亡对生命彻底破坏的认识，在精神层面上实 现超越现实生命的短暂性。 一、生死困顿：生命论中“超越性”意蕴设计的缘由 生命具有“超越性”意蕴的实质表现在下面两 生命可以永远不朽是人们对生命的美好祈愿。 个方面。一是文化对生命内涵的理解。生命中必然 收稿日期：2012一11一17 作者简介：尤吾兵，男，安徽中医学院经济管理系副教授，哲学博士(合肥230038)。 万方数据 从“道德生命”论到“关系生命”论——生命论