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休闲:一个倍受关注的研究领域 罗春潮 莫碧珍 （广西 右江民族医学院 533000） [摘 要] 休闲是人的生命的一种状态，是一种“成为人”的过程，是一个人完成个人与社会发展任务的主要存在空间，从不同视阈研究休闲问题的人越来越多。国外的休闲研究已有一百多年的历史，目前已成体系，而我国的休闲研究从20世纪90年代中才开始，构建符合中国民族特性、文化传统和具有时代感的休闲理论体系，引导人们文明、健康、科学的休闲还是任重道远。 一、导言 近代工业的发展，一方面促进了人们闲暇时间的增多，人在拥有物质财富的同时，开始向往精神生活的满足；而另一方面，现代社会却以付出人的异化为代价——人的全面丰富性遭到空前的压抑，人退化为单向度的怪物，片面的物质享受和可怕的精神贫困撕裂着当代人。这一后果迫使人们对科学理性的效能和意义产生深深的疑虑，随着“上帝”和“人”的相继“死去”，人们意识到启蒙理性对古典传统的批判、解构是以“人”的丧失为代价。这一切唤醒了人们对理性的失误和对传统信仰的反思，休闲的研究就是其中之一。 休闲研究(Leisure studies or Leisure Science)，也称休闲学，是以人的休闲行为、休闲方式、休闲需求、休闲观念、休闲心理、休闲动机等为研究对象，探索休闲与人的生命意义和价值，以及休闲与社会进步、人类文明之间的相互关系。休闲研究的核心观点是，休闲是人的生命的一种状态，是一种“成为人”的过程，是一个人完成个人与社会发展任务的主要存在空间。[1](P59)从20世纪90年代以来，无论是国外还是国内，休闲越来越引起社会的关注，从不同视阈研究休闲问题的人越来越多。 实质上，休闲研究是对现代人类文化精神和价值体系断裂现状做某些补救的一种努力，是对人类前途命运的一种思考。思想家们试图通过休闲与人生价值的思索重新厘清人的文化精神坐标，进而促进人类的自省；试图通过休闲重新找到思考人的基点和中介形式，以寻求人的返朴归真；试图通过对休闲与人生价值的思索，让人们去思考如何“成为人”，成为快乐、自由，富有创造力和具有追求真、善、美能力的人。 二、国外休闲研究 国外休闲研究已有一百多年的历史，最早可以追溯到古希腊的亚里士多德，他把休闲誉为“一切事物环绕的中心”，“是科学和哲学诞生的基本条件之一”。这一思想成为西方文化传统很重要的一部分。休闲学在美国的诞生是以1899年凡勃伦发表的《有闲阶级论》为标志，书中提出，休闲已成为一种社会建制，成为人的一种生活方式和行为方式。瑞典天主教哲学家皮普尔的《休闲：文化的基础》，被誉为西方休闲学研究的经典之作。皮普尔指出休闲是人的一种思想和精神的态度，不是外部因素作用的结果，也不由空闲时间所决定，更不是游手好闲的产物。[2](P46)美国哲学家查里斯·波瑞特比尔的《挑战休闲》和《以休闲为中心的教育》两部著作，在西方是公认的休闲学研究力著。书中指出，随着人的自由时间的增多，我们社会的不安定因素也越来越多；我们只注意到工作的伦理，却没有思考如何发展休闲的伦理。作者认为，只要我们勇于改变当下的价值观，我们就不仅能以欣然的心态去欣赏休闲，而且也能为有意义地享受休闲去设计生活的蓝图。[2](P46) 1968年，国际社会学会建立了国际休闲研究中心，1970年，联合国在布鲁塞尔召开国际闲暇会议，并通过了著名的《休闲宪章》。近几十年来，在西方国家的大学教育体系中，几乎都有相关的专业设置，当然更有独立的休闲研究系、学院、研究生院。还有众多的学术团体、研究机构在这个研究领域产生的学术大师每年都有许多严肃的学术著作出版，并形成当代主流文化研究的一个重要领域。双休日黄金周一年有三分之一的时间是在闲暇中度过2006年世界休闲博览会主题：休闲改变人类生活。