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宗教文化视角下的寒山寺旅游资源开发研究 摘要：近年来，在旅游开发的浪潮下,教文化资源与旅游开发的结合成为旅游业发展的新热点,随着旅游业的发展,宗教旅游以其独特的文化底蕴越来越受到旅游者的青睐佛寺在宗教场所的意义之下, 又被赋予了旅游景点的含义。目前形成的一种共识就是宗教与旅游表现为双向互动关系，宗教文化和旅游业在根本上并没有什么本质的矛盾，只要能够合理处理两者的关系，善加引导和利用，就可以实现宗教与旅游的互利双赢。已经形成了特色鲜明的寒山寺文化 佛教文化是寒山寺文化的主干。 佛教文化指的是佛教包含的文化内容，它包括宗教信仰、佛教伦理、佛教文学艺术以及佛教风俗习惯等方面。寒山寺文化处处都体现佛教文化，佛教文化贯穿寒山寺文化始终。 寒山寺属于佛教流派中的禅宗，禅宗文化的核心心性论哲学与相关的道德伦理思想在寒山寺的佛教文化中均能得到体现。在宗教信仰方面，寒山寺的一切佛事活动，如讲经说法、传戒受戒、斋日、浴佛节、盂兰盆会、佛菩萨圣诞以及大佛开光典礼等，都按时举行各项法务活动，并接纳四众弟子参加，梵音缭绕，如法如仪；在佛教伦理来说，寒山寺举行的放生活动，举办的慈善超市，给灾区捐助活动，体现了佛教慈悲为怀；在文学艺术方面，寒山寺的诗、碑刻、书画，都是以佛教文化为载体的；在建筑艺术方面，寒山寺的天王殿、大雄宝殿、藏经楼、法堂、钟楼、普明塔院与宝塔等都是依照佛教建筑样式建立起来的，并对这些建筑赋予更多的佛教意义，这些建筑体制严整，风格古朴典雅，融佛寺固有风貌与艺术于一炉，具有江南建筑艺术特色，寒山寺仿唐宝塔，雄大疏朗，体现了中华文明的博大精深。就连接下来我们要讲到的钟声也是寒山寺佛教文化的重要组成部分。 （二）和合文化 和合文化是寒山寺文化的核心。 和合是中国人文精神的精髓，是中国文化生命之所在。无论是儒、道、墨，还是释，都认同、承传和合人文精神。 ? （三）钟声文化 钟声文化是寒山寺文化的另一主要标识。 钟是佛教的法器之一，钟声是普通寺院都有的。寒山寺的钟而不同于普通寺庙的钟，有独特的魅力，钟声有沟通心灵感悟人生的神奇力量。张继有一首《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”张继这首诗的核心正是钟声，在这里钟声在诗人心里把儒释之道融为一体，钟声成为文化心灵感悟。正是这种心灵感悟使寒山寺的钟声不再是普通钟声，成就了《枫桥夜泊》的千古绝唱。 我们讲寒山寺的钟文化，其重点不在于钟的历史，而在于“钟声”。“夜半钟声”给寒山寺的钟声注入了别的寺庙钟声永远无法替代的文化底蕴，使之千年永敲不息，它不仅使居士香客们为之陶醉，更召文人骚客及各色人等也与之结缘。 佛教认为，人生无常，祸福相依，一年之中，有108种烦恼，寺院“晓二时鸣一百零八声，以觉醒百八烦恼之迷梦。”芸芸众生，“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提生。”为此，往来寒山寺的游客无不敲钟驱除烦恼、祈愿平安。为使寒山寺钟文化更进一步发扬广大，自1979年起，寒山寺每年除夕举行听钟声活动，至今已28届，参加的人遍及十几个国家。如今，听钟活动不仅成为苏州一个重要的民俗文化活动，也成为苏州对外文化交流的一个重要的平台，这一独特的钟声，已成为寒山寺以及苏州市的一个品牌。 ?二、寒山寺宗教文化旅游资源开发现状寒山寺宗教文化旅游资源开发（）注重节事营销佛家有很多节日，例如佛诞节、浴佛节等，在这些重大的节日安排丰富多彩的活动。运用多种营销手段（报纸、媒体、网络）等进行宣传，扩大景区的知名度 ? 四、总结：宗教文化和旅游之间并不矛盾，一方面宗教文化既可以作为一种专项的旅游资源，进行旅游开发，获取经济效益和社会效益；另一方面，旅游业的发展也可以提高宗教旅游目的地和宗教文化的知名度，有利于宗教文化的继承、传播、交流和研究，从而有利于宗教文化的保护和发展。参考文献：[1]沈祖详．旅游宗教文化[M]．北京：旅游教育出版社，2000[2]贾玉芳[J]. 中国市场2011年26期[3]干鸣丰[J]. 旅游纵览(行业版)2011年07期[4]明世法. 社会学视角下的宗教旅游开发与共赢理路[J]. 云南社会科学，2008，6:88-92. [5]杨瑞谢振东[J]. 旅游纵览(行业版)2012年05期[6]胡芬袁璐[J]. 长江大学学报(社会科学版)2011年01期[7]王波[J]. 湖北函授大学学报2011年04期[8]梁增武，蓝群辉. 浅议宗教旅游资源的开发[J]. 旅游项目开发，2012，1:166-168. [9]姚炎祥[A]. 中国·苏州——首届寒山寺文化论坛论文集（2007）[C]2007年[10]苏简亚[A]. 中国·苏州——首届寒山寺文化论坛论文集（2007）[C]2007年