女性主义批评是一种以妇女为中心的批评.docVIP

女性主义批评是一种以妇女为中心的批评，20世纪后期兴起于美国和欧洲、以女性性别意识为焦点阐释文学与文化现象的批评理论。女性主义批评反抗父权制文化对妇女的种种压抑与迫害，对社会中男女不平等的性别歧视进行顽强抗争和坚决批判，力求使男女达到真正的全方位的平等。作为一种新兴的批评范式，女性主义批评为中国现代文学经典作品的解读提供了新的视角与内涵。 作为一个才华卓著的女性作家，张爱玲用自己独特的现代都市女性话语，去发现与肯定女性琐碎的日常生活，在其作品中流露出对女人本性的自觉思考，无情地鞭笞男性中心主义。张爱玲作品历来以刻画之深刻与技巧之高超引人注目，随着女性主义批评方法的传入，其作品中的女性意识之强烈也越来越受到研究者的重视。被奉为现代文学经典之一的《金锁记》有着鲜明而独特的女性意识，是“五四”后以私人性的话语宣扬女性主义的作品，也是张爱玲最具代表性的女性主义作品。因此，用女性主义批评方法评析《金锁记》，是一种行之有效的选择。 《金锁记》中主人公曹七巧是乡村小镇一个麻油商的女儿，年轻的时候俊俏泼辣，却为父权制所支配，被贪婪的兄长许给一个旧式大家庭的骨痨患者姜二少爷做媳妇，成为父权家法下的牺牲品。出身寒门的曹七巧，性格和生活方式与姜家的大环境格格不入，她在姜家上下没有一个心腹之人，周围的人们轻视她、鄙夷她，家族家规的威严、名份的桎梏，更是向她咄咄逼来。她不能像以前在麻油店那样活得洒脱，那样无所顾忌的与小伙子调情。由于姜二爷的无能，七巧完全享受不到婚姻生活的一丝丝甜蜜，却又只能在封建宗法的规定下规规矩矩地照护这个名义上的丈夫。 七巧无时无刻不在承受着肉体、精神和情欲上的痛苦，她在男权笼罩的氛围中孤独而绝望地生活着，像“玻璃匣子里蝴蝶的标本,鲜艳而凄怆”，但她绝不甘心就这样萎谢下去。她把她炽烈的情感转移到三少爷姜季泽身上，企图与姜家的男人结成同盟来抗姜家的宗法，对抗世俗的坑害女性的守节道义。姜季泽的健全的躯体，水汪汪的眼睛，是宅门禁闭中的七巧仅有的可资幻想的对象，对季泽的单恋是七巧荒芜心灵的雨露和甘泉，然而这也只是妄想而已。姜季泽侃侃说道：“二嫂，我虽年纪小，并不是一味胡来的人。”对姜季泽来说，与嫂子七巧调情,只不过是他玩的无数情爱游戏之一。七巧对姜季泽的情感，并不是出于放荡和**，而是出于一个女性正常的生理需要和情感需要，七巧是以正常的情欲需要来反抗不平等的男权宗法制度，然而她的反抗失败了，为此，七巧的健康人性（女性、妻性、母性）开始走向变态扭曲。应该指出的是，七巧对姜季泽的爱，虽然有违伦理，但却是那个时代的女性勇敢追求自身幸福的体现，是女性主义意识在七巧身上萌芽和生长的体现，因此七巧有了让读者怜悯之处。 对大家族里男权中心的反抗失败后，生存的欲望就成为七巧活下去的唯一武器，她以自己的欲望为动力向周围的人、家庭乃至社会相抗争。为了生存，她的青春和欲望牢牢地被黄金的枷锁锁住了，最终酿成了她怪僻、报复的病态性格。 在兵荒马乱的年代，生存之道与金钱、权势紧密相关。嫁入姜家以来的经验告诉曹七巧必须抓住金钱，这是她用青春和生命付出的代价，是一个寡妇与两个孩子生存的首要条件。所以才有在分家一节中，当所有的人对九老太爷的分家方式保持沉默时，只有七巧说：“九老太爷，那我们太吃亏了”。曹七巧把自己装扮成一个可怕的恶魔般具有威慑力的女权主义者进行生存和发展，婚姻是包办婚姻，丈夫是死鱼一样的男人，到头来分家守活寡，种种因素都是束缚七巧情欲的紧箍，而她却能利用封建父权制文化对女性本能欲求的束缚为进攻姜氏大家族的财产权、占有权的招牌，这不能叫人感叹女性主体意识赋予她的强大力量。“维持了几天的僵局，到底还是无声无息照原定计划分了家。孤儿寡妇还是被欺负了。”虽然曹七巧在抗争中以失败告终，但她毕竟还是抗争了，并且在抗争中发出了女性的声音，显示了女性的力量。这声音与力量虽微弱，但在那个父权制的时代，难能可贵。 在姜老太太死后，七巧终于以她的精明赢得了一份丰厚的家产，然而，她又害怕财产落到他人之手，处处提防，拼力捍卫这份这家产：季泽突然来造访，考察季泽的爱是真是假的试金石不是别的，正是金钱。彼时，七巧依然和任何一个平常女子一样，渴望得到爱的滋润，渴望有个安全的臂膀来保护自己小女人的柔弱。但七巧又始终保持着女性特有的敏感与清醒，“七巧便认真仔细盘问他（姜季泽）起来，他果然回答得有条不紊，显然他是筹之已熟的。”当她知道姜季泽对她的故意示好仅仅是为了金钱，她怒不可遏，“突然把脸一沉，跳起来，将手中的扇子向季泽头上滴溜溜掷过去”，她亲手掐死了这一段虚假的“爱情”，猫送耗子的礼物她宁愿不要，她就是要“戳穿他”，就是要分清“什么是真的，什么是假的？”就是不会为了逢场作戏的爱情和虚假的承诺而失去自我。这样一种面对情感诱惑的审慎态度，表明了七巧要在爱情中摆脱从属地位、掌握话语权的决绝态度。