西方哲学 第二章.pptVIP

第二章 世纪之交的各国哲学 维特根斯坦的风景集,穿行在广阔的思想领地上。 区分哲学水平的标准又有自己的特殊性： 反思层次的跃迁。 传统问题的深化。 思维方式的更新。 (孙正聿，《哲学导论 》，中国人民大学出版社，2000年，207页。） 在本体论问题上现当代西方哲学家所探求的并不是宇宙万物（世界）的存在到底是什么，即不是探求终极的存在，而是探求宇宙万物的存在是何以成为这样的存在的，也就是万物存在的意义。 意义来自于人的生存实践，是相对于人而言的。 本体论（存在论）演化为意义论、人生论，也使价值论凸显出来，意义和人生不仅包含真理问题，说到底是个价值问题。 第一节 生命哲学 概 述 生命哲学家赋予生命的本质以本体论(而不是生物学)的意义。 生命哲学提供了一种与传统哲学不同的世界观。 生命哲学反对自然科学的机械论的理论基础； 生命哲学的科学观把 “科学” 的概念由自然领域扩大至人文社会领域。 张君劢： 科学与人生观是根本不同的：“科学之中，有一定之原理原则，而此原理原则，皆有证据”；然而“同为人生，因彼此观察点不同，而意见各异，故天下古今之最不统一者，莫若人生观。” 科学与人生观五点区别： 第一，科学为客观的，人生观为主观的。 第二，科学为论理的方法所支配，而人生观则起于直觉。 第三，科学可以以分析方法下手，而人生观则为综合的。 第四，科学为因果律所支配，而人生观则为自由意志的。 第五，科学起于对象之相同现象，而人生观起于人格之单一性。 丁文江把张君劢的人生观哲学斥为“玄 学”，称张君劢“玄学鬼附身”。 柏 格 森 一、生平 犹太人——诺贝尔奖 1928年以作品《创造进化论》获诺贝尔文学奖 。 《创造的进化》是“一篇震撼人心的雄伟诗篇，一个含蕴不竭之力与驰骋天际之灵感的宇宙论”，“他亲身穿过理性主义的华盖，开辟了一条通路。由此通路，柏格森打开了大门，解放了具有无比效力的创造推进力……向理想主义敞开了广阔无边的空间领域。”（《颁奖辞》） 鲁道夫·克里斯托夫·奥伊肯（1846-1926年），德国哲学家。他获得了1908年的诺贝尔文学奖。 获奖理由： “他对真理的热切追求、他对思想的贯通能力、他广阔的观察，以及他在无数作品中，辩解并阐释一种理想主义的人生哲学时，所流露的热诚与力量” 。 二、哲学思想： 1、 生成的存在(becoming) 柏格森认为：实体不是物体。真正的实在，不是事物，而是运动本身，是生成。 因为一切实在都是生成的，所以也是绵绵不绝的。 2、“绵延”( duration ) 柏格森在《时间与自由意志》里，提出了他全部学说中最基本的概念——“绵延”。 柏格森认为，宇宙的本质不是物质，而是一种“生命之流”，即一种盲目的、非理性的、永动不息的生命冲动。它不间歇的冲动变化着，故又称“绵延”。“绵延”是纯粹的变化，连续不断的流动，每个状态都相互渗透，彼此融化，在绵延中，过去包容在现在里，并且向未来“持续地涌进”，生气勃勃，健行不息，它像一条永流不息的意识长河，故又称为“意识流”。 3、两种时间和两种认识 （1）两种时间： 纯粹时间——纯粹时间，是绵延、 无形、超空间的。 物理时间——时间的感性形象，是把绵延空间化、 数量化的结果，即度量和抽象的时间。 真正的时间是形而上学的对象，而科学的时间是理智为适应人们生活目的的需要而构造出来的。 （2）两种认识 直觉—— “精神直接地洞察精神” “直觉是把握生命之流的唯一工具。” 他所说的直觉是指理智的交融即认识主客体的相相交融。 第二节 新康德主义 一、文德尔班：哲学的中心概念是“价值”；价值论是科学和文化的共同基础。 二、卡西尔：“人是符号的动物”。符号体系的第一层次：语言与神话 第二层次：宗教； 第三层次：艺术与科学； 第四层次：历史。 第三节 功利主义 一、功利主义的目标：最大幸福原则。 二、精神快乐高于肉体快乐。 三、政策考虑（姚大志，当代功利主义哲学，《世界哲学》，2012，第二期。） 功利主义的分配正义在原则上是平等主义的；功利主义在政策制定方面重视效率；功利主义在原则上有可能侵犯个人权利。功利主义是一种 “冒险”的原则。 第四节 实用主义 一、美国实用主义哲学概况： 由三位思想家定型。 蒯因创立了“逻辑实用主义”。 罗蒂的“新实用主义”。 共同点：“‘根据结果去认识’是表达实用主义基本立场的一个粗略却现成的公式。”（【美】穆尼茨：《当代分析哲学》，吴牟人、张汝伦、黄勇译，复旦大学出版社，1986年。 13页） 把无利害关系的认识主体提升到有利害关系的行为主体； 哲学应当立足于现实生活之上,把确定信念作为行动的出发点,把采取行动作为谋生的