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西方哲学史 政法与公管学院 刘睿 邮箱：ruilmm2003@yahoo.cn 中西方哲学的比较 前论 一、进入哲学思考 1、哲学是什么？ 爱智慧 智慧与爱智 哲学智慧研究“第一原理和原因”的知识. 智慧只在于一件事，就是认识那善于驾驭一切的思想，智慧就在于说出真理。 ---------赫拉克里利特 对永恒与普遍性的追求-促使人思考、研究哲学 时间枯萎了青春的娇妍， 时间摧残了美人的眉黛， 它饱餐自然真理的珍馐， 万物都在等待着它那镰刀来割刈， 时间的手掌尽管残酷，然而我期待 我的诗篇将传之永久，万人争诵。 那天夜里我看见了“永恒”， 象是一个纯洁无端的大光环， 它是那样地光辉又寂静； 在它的下面“时间”就分为时辰和岁月， 并被一些天体追赶着， 象是庞大的幽灵在移动：全世界和世上的一切， 都在其中被抛掉 文德尔班：哲学问题就是价值观问题 冯友兰：哲学是对人生有系统的反思 维特根斯坦：全部哲学就是语言批判； （语言有意义的两条件：符合逻辑句法 ；必须表述经验范围以内的事情，即表述经验事实 ） 哲学就是治疗语言疾病——传统哲学家们总是离开日常语言的使用去寻找它们的绝对的对应物。 二、品味黑格尔对哲学的比喻 1、“庙里的神” 2、“厮杀的战场” 3、“花蕾、花朵和果实” 4、“密涅瓦的猫头鹰” 5、消化与生理学 6、“同一句格言” 7、“动物听音乐” 二、哲学产生的条件： 惊异，闲瑕，思想自由 三、哲学与宗教和科学之间的关系 宗教世界观是超现实的带有神秘色彩的信仰体系。强调：只有信仰了的东西，才是真理。 哲学世界观则强调：只有真理的东西才只得信仰。 重事实、合规律、讲逻辑的特点使哲学世界观与宗教世界观区别开来。 四、哲学研究的问题 五 ，西方哲学的精髓 -“逻格斯和努斯” 历史是个人真实的生命之舞，但这种生命的实现却总体以颠倒的异化样式出现在悲苦的历史舞台上。沉重的物性脚镣和他者之心魔，使这种个人存在永远伴随着阴沉的哀乐。我们看不到无尽黑暗中的希望，可是，历史却仍然延续。 六，如何学习西方哲学？ （P5）“用真正哲学的方式来学习哲学史，就是要敞开自己全部的心胸，试着用历史上一个一个哲学家的眼光看世界。” “其实一个总是习惯于说‘不’的人恰好暴露出思想的空疏，他的分辨力只相当于一个三岁儿童对小白兔和大灰狼的分辨力。当一个青年刚刚读到一位哲学家的几句话便傲然宣布：‘我不赞成他的观点！’这只能说明他还完全没有入门。” P6：“我们的优势仅仅在于，我们不但知道他们的看法，我们还知道他们以后的那些人的看法，包括批评他们的看法。” “但我们要批评他们，首先还得理解他们，就像他们的那些批评者所做的一样。” 开放的心态 “入乎其里，出乎其外”。 1、与历史对话 2、与现实对话 3、与自我心灵对话 钥匙——思考哲学问题，阅读教材、哲学原著；把握核心概念；领会思想家提出问题、解决问题的方式；反思和批判；关注当代哲学论战。 卡尔·波普把这种哲学活动的必要性说得十分清楚和恰如其分：“如果不对假定的前提进行检验，将它们束之高阁，社会就会陷入僵化，信仰就会变成教条，想象就会变得呆滞，智慧就会陷入贫乏。社会如果躺在无人质疑的教条的温床上睡大觉，就有可能渐渐烂掉。要激励想象，运用智慧，防止精神生活陷入贫瘠，要使对真理的追求（或者对正义的追求，对自我实现的追求）持之以恒，就必须对假设质疑，向前提挑战，至少应做到足以推动社会前进的水平。” 七 西哲的四个阶段 第一阶段：古希腊罗马哲学 有关客观世界的哲学，即自然哲学和本体（存在）论。 是什么 西方理性思维的萌芽时期，把主观和客观分离开来，通过一种间接的方式去把握客观规律。 意味着西方科学精神的诞生。 第二阶段：中世纪的基督教哲学 有关主观精神世界的哲学，即心灵哲学和一神论的宗教哲学。 以上帝的名义建立的安身立命之地：具有人—神结构的个体意识的灵魂 第三阶段：以文艺复兴为开端 的近代哲学 立足于独立化了的主观精神去探讨主观世界和客观世界的关系。分三个层次： 一是人和自然的关系，文艺复兴和宗教改革。 二是思维和存在的关系，近代哲学的核心—认识论问题；笛卡儿开创的理性派哲学和培根开创的经验派哲学的探讨，对应于唯心主义和唯物主义。 三是主体能动性和客观制约性的关系；黑格尔的本体论、认识论、逻辑学统一的辩证唯心主义体系的建立。 第四阶段：现代和当代哲学 1、先验哲学：胡塞尔的先验现象学。 2、经验哲学：孔德等人的经验主义的实证哲 学。 3、非理性哲学：叔本华和克尔凯郭尔的非理性哲学。 4、辩证哲学：费尔巴哈和马克思的辩证哲学。 参考