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北京市在中国当代主流文化建设中的地位与作用 刘建一 毛琦 主流文化是一个国家在特定历史时期的精神文化活动的潮流和状态。国家的主流文化 与它的政治、经济、科技、军事发展水平共同构成国家综合实力。主流文化对国人能够形成 巨大的凝聚力，对世界能够发挥强大的影响力。北京市作为国家文化中心，应当在构建当代 社会主义主流文化方面发挥独特的作用。 一、主流文化的概念及其基本特性 (一)主流文化的概念 主流文化是指一个国家在特定的历史时期得到绝大多数人民群众认同、接受和参 与的精神文化活动。 所谓认同是讲国家倡导的价值观能够得到广人人民群众的认同。价值观是人们对处理社 会关系和社会事务是非标准的看法。价值观是主流文化的核心，它能够统领主流文化的其他 层面。 所渭接受是讲国家或社会提供的精神文化方而的产品或服务能够满足广大人民群众的 精神文化需求，能够得到人们群众的赞同和：喜爱。 所谓参与是讲人民群众自觉地参加国家倡导的精神文化活动，人民群众能够按照主流价 值观念指导自己的行为。 每个时代都有属于自己的主流文化内容，如我国封建社会自汉武帝“罢黜百家，独尊儒 术”以来，一直到清末，历代帝王都以儒学为天下主流文化之基石；而在西方，基督教文化 被视为根深蒂固影响深远的文化主流，在社会的各个领域发挥作用。目前我国正处在社会主 义市场经济阶段，营造与经济发展和社会进步相适应的社会主义主流文化是深化改革、稳定 社会、持续发展的迫切任务。 (二)主流文化的基本特性 1、信仰性与实践性：主流文化之所以被称为“主流”，就在于它必然反映某个国家统 治阶层的政治要求、价值取向、经济利益和思想文化体系，它往往以政治信仰或宗教信仰的 形式赢得广大人民群众的追随和拥护。因此，信仰性和实践性是主流文化的最本质特征。 2、科学性与先进性：主流文化当中所蕴含的思想、精神，通常依托于足够的理论支撑 和科学阐释，能在一定程度卜体现出文化发展的前沿色彩与大众接受程度，具有鲜明的科学 l 12 性与先进性。 3、民族性与时代性：主流文化通常深深植根于本国千百年来形成的民族优秀传统文化， 体现出浓郁的民族特色。与此同时，它又汲取人类世界文明的精粹，博采众长，充分吸收包 括外来文化在内的多元文化的丰富营养，体现出强烈的民族传统与时代特征。 4、动态性和人本性：主流文化是动态的、变化的。那些顺乎时代精神、体现民众利益、 具有较强竞争力的文化才能逐步被接受为主流文化。主流文化的核心概念是“人本主义”， 注重人的生存，关心人的情感，强调人的作用，尊重主客体愿望的统一。 5、继承性与创新性：任何一种主流文化都不是凭空形成或断裂的，它总是在传承原有 文化优越部分的基础上进行演绎与发展的；另一方面，主流文化也善于创新，它会随着社会 的发展与民心的走向作出适度的调整与充实。 6、整合性与协调性：主流文化不是简单粗暴地抑制、消解多元文化，而是要善于以智 慧的眼光与见地，积极疏导、协调、提升和规范多元文化，积极沟通、理解和整合非主流文 化，在包容和吸纳一切社会形态的优势思想文化和价值成果的基础h，提炼出符合自身实际 的核心价值理念。 概而言之，主流文化正是充分体现了在文化问题上，“世界的”与“民族的”、 的”与“传统的”、“大众的”与“精英的”、“高雅 的”与“通俗的!’等诸多元素的高度和谐统一。 (三)主流文化与主流意识形态的关系 在一定时期内某个社会当中占主导和统治地位的意识形态叫做这个社会的主流意识形 态，包括占统治地位的政治法律观念、艺术思想、道德观念、宗教观点和哲学观点。主流意 识形态是主流文化的组成部分之一，是主流文化的核心，对主流文化的形成与发展有统摄和 指导作用。 就像任何类型的社会意识形态都是一定经济基础的反映一样，主流意识形态也深切折射 出某个社会占据统治地位的统治阶层的思想精神、道德意识与价值观念。它往往具有高度的 融合力、较强大的传播力，在社会与民众当中能够得到普遍的接受与广泛的认同，它往往“隐 身”于主流文化当中，依靠文化潜移默化的传播过程来实现对民众的潜在影响。 主流意识形态同样会随着时代的进步、文化的变迁，经济基础的提高，产生相应的调整 甚至是质变，它融入主流文化并与之共同发挥作用，一旦随同文化内容本身被社会成员所接 受，就能成为一