地方志的研究应加强口述史料的使用.pdfVIP

地方志研究应加强口述史料的使用 武汉市地方志办公室 董玉梅 口述史，又称口碑史学或口头史学，具体而言，就是当事人凭 记忆叙说亲身经历的历史过程。口述历史，在中国自古便存在。中 国古代的结绳记事，是靠口头传授才使历史传承下来。上古神话的 传说就是口述史经过多年的变异后形成的，因此，我们常能从神话 中寻找到历史的一些蛛丝马迹。人类早期的历史，大多靠口述而存 在，就是在中国比较偏远的少数民族地区，由于没有文字，也是靠 口头传授来记录本民族的历史的。而依靠口述史资料撰写正史的，当 数司马迁与《史记》，当时，司马迁遍访全国各地，采录大量的口碑 资料。这些口碑资料说到底就是对口述史的一种有选择的记录。 近二十多年来，各地编修地方史志蔚然成风，地方文化的研究 相当红火。而地方历史与文化的研究，需要有大量的历史资料，这 其中口碑资料占据了相当大的一部分。尤其是文史资料提供的地方 历史文章，大多属于“三亲”资料，而“三亲’’资料在很多情况下 为地方文化研究和撰写史籍搜集资料时所采用，这就为加强口述资 料的研究提供了必要的背景。因此，本文试图从口述史的记录范围、 作用以及口述与历史文献之关系三个问题做简单的分析。 一、口述史的范围 口述对于地方历史和文化的研究，其意义在于它改变了记录地 方历史的方式。口述史绝不是在某一个阶段或某一个时间内，针对 某一个事件或某一段历史进行口述，而应该是长期、持续进行的一 一155— 项工作。也就是说，口述史应该涵盖我们所需要了解的所有历史阶 段和文化现象之中。更明确一点地说，我们想通过口述史讲述，进 行某种全方位的新的历史纪录。 传统的地方史志研究靠的主要是文献资料。改革开放以来，政 协文史资料刊登了大量的三亲资料，其中不乏带有口述史的成份。但 也有很多三亲资料是借鉴了书本上的内容的，有些也是传抄性质的， 真正的三亲史并不是很多。更重要的是，这类资料关注的都是一些 非常大的、现实性很强的问题。而口述史，要强调的是对地方史的 全面讲述，其中一个重要的功能，是通过讲述弥补文献资料的不足， 通过讲述填补文献资料的空白。而且，由于记录历史的方式越来越 多，越来越生动和具体j才会让口述史进入人们的视野，并逐渐引 起重视，从而才能把历史更生动、更直观的展现出来，达到摒弃传 统的写地方史只注重政治军事史的做法。 当今国内史志界做口述史的人不多，即使做这项工作，关注的 往往也是现实性很强的话题，尤其是政治话题，而比较少的关注普 通百姓们的日常生活和民风习俗的口述。然而，进行口述史的研究， 口述者的范围相对政治军事史会宽泛许多，口述史的范围无疑也会 随着宽泛许多．。同一个事件，由于个人涉及的领域、关注的内容、站 立的角度不同，加之个人记忆与集体记忆之间的不同，因此，。。’口述 者的口述内容就会有很多不同的角度，不同的层次和不同的回忆区 域。然后，把这些口述集中、分析和组合，就会成为一介立体的历 史。．口述的成功，很容易就会弥补地方历史的空白，并使地方史志 更加生动和具体。比如，我曾在武昌明伦街向一位八十高龄的老人 询问过抗战时期的生活状况，抗战时期，武昌起义门外被日军占领。 一156— 日军为了进行军事防御，在打开一片开阔地时，把这一带的民房全 部拆毁了。这位老人告诉我，他当时只有十几岁，因家中没柴烧，便 跑去捡拾拆房子的木板，结果被日本兵拿着刺刀追得到处跑，差点 被日本鬼子用刺刀挑死了。在我们的地方史中，确实记录着这里住 过日本兵，但日本兵做了些什么，却没有记载。通过这位老人的IZ／ 述，我们至少可以肯定，日本兵在这里拆过民房，目的是为了扩大 视野，于是，我们可以有这样的结论，这里确实曾经是军事上的重 要通道。因此，老人的口述除了表达他自己的历史之外，还通过他 的口述印证了这里的其他问题。 随着时间的流逝，一些经历过这场战争的人已经慢慢老去。为 了保留这些记忆，对经历过这段历史的老人进行筛选，还可以进行 群体口述，把同时经历了某些事件的人集中起来进行口述，通过个 人记忆和集体记忆之间的关系，达到相互补充和提醒的目的，以便 口述得更真实。在这个过程中，倾听他们的IZl述，记录他们的历史， 完全可以寻找出城市的一些历史碎片，然后再通过联接的方式，把 这些历史的碎片整理成为一段完整的历史，只要做的成功，通过口