当代儒学和中国的文化之展望——从西汉董仲舒春秋学所得之启发.pdfVIP

采口 蜜代儒学与中图文化之展望 厶 口 又 、r_i_了————————————————一 化 ’—二从西汉董仲舒春秋学所得之启发 傅 统 舆 现 台湾高雄中山大学中国文学系杨济衷 代 化 时代精神的反映与用世使命的承担，是儒学一跃而为中国经学的关键， 也是两千年来经学与中国文化紧密结合的动力来源。然而，经学在当代没 落，确是不争的事实。经学没落的主要原因，即来自于“儒学研究”正面 132 临如何处理当代问题、体现当代脉动、承传文化使命的严峻考验。 本文希望借由董仲舒春秋学“务实而重伦理”、“兴学以效仁义”、“别 内外而倡礼仪”、“辨是非而尊典范”的启示，为当代儒学与中国文化擘画 出未来的展望。 一、董仲舒春秋学“务实而重伦理”的特质 董仲舒治《春秋》，相信《春秋》寓含足以“致用于世”、造就王者之 世的大义，这些“大义”的发扬，并非反现实地称颂“三代”的美好良善 而已，而是切实地思考《春秋》记事所彰示的“宜不宜”的事理，“如何在 当代履行”的问题。所以，董氏对于治经、解经、传经，无不充盈着“致 用”、“切用”的当代思维。 能说鸟兽之类者，非圣人所欲说也；圣人所欲说，在于说仁义而 理之……明其义之所审，勿使嫌疑，是乃圣人之所贵而已矣。不然， 传于众辞，观于众物，说不急之言而以惑后进者，君子之所甚恶也。① 圣人所欲说，在于“说仁义而理之”、“明其义之所审，勿使嫌疑”，因 为致世、用世的态度，所以，对于“传于众辞、观于众物”，“说‘不急之言’ 而以惑后进者”，君子甚恶也。可见，董氏对于治经、解经之内容，乃是以 “致用之急”去看待，经典的传授，也就是“仁义道德”的传播。其中，“亲 亲”是指血缘伦理的亲疏远近，“尊尊”则强调礼制秩序的贵贱尊卑。《春秋》 经文所欲彰显的礼制秩序与道德标准，皆以“亲亲”、“尊尊”为要务。 圣人在位，怀道而不言，泽及万民。君臣乖心，则背谲见于天。 神气相应，征矣……然以掌握之中，引类于太极之上，而水火可立致 者，阴阳同气相动也。② 圣人法天顺情，不拘于俗，不诱于人，以天为父，以地为母，阴 阳为纲，四时为纪。天静以清，地定以宁，万物失之者死，法之 者生。③ 133 所谓“以天为父，以地为母，阴阳为纲，四时为纪”，董仲舒对于汉代思 想家习以论述的“气与自然界秩序”、“气与人事顺违”又是如何理解的呢? 哇} 田 代 阴者阳之合；妻者夫之合；子者父之合；臣者君之合；物莫无合， 儒 而合各有阴阳……君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为阳， 孥 臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。④ 血 由