调节平衡是中医药理论体系的核心.pdfVIP

运气学说的科学性，随着科学的发展将愈鲜明。美国学者海弗蒯克对人体细胞(约500亿个)研究表 明，以人体细胞胚胎产生，经50次分裂，到静止分裂直至死亡所经历的时间，可以推算出人的最高寿命周 期为120年，恰好等于“六十花甲”的两大周期。这不是一种偶然巧合，恰恰证明r运气学蜕的科学性。 在中国中医药学会主持的科研汇报会上，张志祥等介绍，e极睡学，发现了人体十一窍穴与卜二时辰是 相生、相长、相应的，又在人体中以现了中脉，揭示人体内从元气到元老，元音整体运化规律。元极医学就 是动用以气相应，以光照发，以音贯通来调和平衡人的身心，用束治疗疑难病症。 王延江“人是怎样与世界统一的”一丈中说：“对}姒和抗体多样的研究成果启示，人体的有限梅成无 限和世界的无限包古有限相统一的结果。”说明人类的生存过程实际上就是人与外部世弄以及人体内部各 因索之阐的相互作用的过程。具体而言，就是在从本与外界之间进行物质和能量交换这个裉车性前提下， 人体对外部环境变化进行适应调节与防御，以及^体内部莽蜘织系统进行自身的构建和相互作用，从而实 现人与外界之间以及人体内部的非平衡稳态的运动过程。 从上论证，“运气学说本身是科学的，甲子六十年周期是存在的，其同存在六十种结}弩模式”。，运气学 说在理论上，不仅具有哲学科学价值，I通时又具有医学科学价值。在哲学理论上，运气学说以易理为基础， 揭示r万物本源于“元气”的物质第一性观点，揭示了物质是运动的基础，运动是物质变化的原因，投有物 质就没有运动，最有运动也就没有物质。在医学理论上，揭示丁字宙气化对人体气化的影响指出生化产生 气化，气化产生物候(病候)的关系．说明宇宙万物与宇宙是统一的。在医学临床中，运用运气理论对于推 测气馁变亿和疾病流行具有重太的意义，体现了治“未病”的医学预防思想，对于铲期诊断，把握对期，采取 有救措施截断病机。及时控制病情的进一步发展，具有重大的医学临床意义。 总之，运气学说绘我们的启示是：《内经》说：“化不町化，时不可违”。人生活在大自然之中，无时无刻 不受大自然的控制和影响。人只要顺应自然规律，就会驾驭自然，成为大自然的主人。因此研究运气学 说，就会掌握运气加临，运气同化规律及对万物的生化作用。 调节平衡是中医药理论体系的核心 赵一 广西中医学院 樊乐翔 中国中医研究院 中医药学已有数千年历史，中医药学既有一脉相承相对统一的理论体系，但也有备种学振的纷争．其 根本原因在中医药理论本身，中医药理论所具有的经验性、哲理性、模糊性，尤其是它的模糊性，必然带有 其片面性与不确定性。例如中医治疗疟疾，有长期而丰富的经验，但由于未能通过实验，用显微镜发现疟 疾患者血中的疟原虫，也就是束能磕知其病因，医家们便擞据各自的经验来论述；用针灸施治者，就说病在 营卫经络；用和解剂施治者，就说是风寒之邪伏j：少阳；用清暑化湿荆施治者，就说是暑湿伏于半表半里： 用化痰剂施治者，便认为无痰不作疟；用补箍剂论治者，便谓疟因虚而发等，各执所见，奠衷一是。像这样 的论述，是难以适应时代要求的。 长期以来，尤其是近20年，对什么是巾医药理论体系艘其特色与优势，在具有5(】【)o年文明史中医药 学发源地的中国展开了较为深人广泛的讨论，一些专家学者发表了不少意虹，有人认为中医学特色为整体 观、胡阳、五行、藏象、经络、辩证论治学说等已经战为权威性结沱性认识。中药学特色有炮制、理法方药、 复方、四气五味、归经、升降浮沉、配伍宜忌、辨证论治等，也有认为中药学特色内涵主要应包括： 1．突出的医药结合观； 2．独特舸继承性(连续性)； 3．鲜明的进步性； 39l 。：≯ 4．发展前途舶广阙性。 作者认为这蛐提法均有一定依据，但血均有其局限性，属于哲理或^笼统，争业性不强等，且有不少非 议，例如有人提出巾医(药)学特色从其确定之H起，便墟绕在基本概念歧义性之中。既然如此，所谓中、西 医学之问的本质区别也变得捉摸不定，扑朔迷离。总之，≈时代对中医学的发展提出新的要求，中医学基 本概念的歧义性便彻底更新换代了以往的活力和驱动力。与此间时．中医理论大厦的