西方马克思主义的卢卡奇之源基于法兰克福学派与存在主义的理论考察.pdfVIP

2015年4月 延安大学学报（社会科学版） Apr，2015 第37卷第2期 Journa of Yanan University（Socia Science） Vo.36 No.2 ■ 哲学研究 西方马克思主义的卢卡奇之源 ———基于法兰克福学派与存在主义的理论考察 唐 鸿 （肇庆学院 思政部，广东 肇庆526061） 摘 要：作为西方马克思主义的开创者，卢卡奇的思想直接影响了后期西方马克思主义的理论路径，其理论基因尤其在 法兰克福学派与存在主义的理论谱系中得到了秉承和升华。在对卢卡奇实践理论及主体思想的延续与深 中，法兰克福学 派及存在主义理论家们展开了对物质一元论的批判，致力于把历史唯物主义改造成一种人道主义的社会批判理论，从而将 “物本崇拜”转向“人本关怀。” 关键词：西方马克思主义；卢卡奇；法兰克福学派；存在主义；实践；主体 中图分类号：B17 文献标识码：A 文章编号：1004-9975（2015 ）02-0028-05 收稿日期：2015-02-21 基金项目：国家社科基金重大项目“习近平总书记系列重要讲话的历史唯物主义创新研究”（14ZDA004） 作者简介：唐 鸿（1969—），男，湖南江永人，广东肇庆学院思政部副教授，法学博士。 作为西方马克思主义的开创者，勿庸置言，卢卡 奇有着共同之处，一致强调实践在马克思哲学中的基 奇的理论传统在后期西方马克思主义的理论发展轨 础地位，反对物质本体论。施密特认为，“不是所谓 迹上留下深刻的历史烙印，诚如马丁·杰伊所言： 物质这抽象体，而是社会实践的具体性才是唯物主义 “如果没有卢卡奇的著作，西方变异的马克思主义所 ［2］在他看来，“物质的存 理论的真正对象和出发点。” 写的许多著作就不会统一起来。无论作者本人后来 在作为其外延与内涵上的无限性，是先于历史实践的 对《历史与阶级意识》如何，但对他们而言这是一本 一切形式的，但当物质存在成为对人是有意义的东西 开山著作，如本雅明所承认的。……无论此后的岁月 时，这种物质的存在并不是在它优先产生的地位上被 中他们如何因异议而分离———他们是真诚的———— 唯物主义理论必须假定的那种抽象的物质存在，而是 研究所和卢卡奇都是在一个共同的传统中讨论着相 ［2］210弗 第二性的东西，是通过历史的活动所占有的。” ［1］像卢卡奇一样，西方马克思主义的后 似的问题。” 罗姆则指出，机械唯物主义将世界的本原简单归结为 续者法兰克福学派和存在主义理论家正是沿着社会 物质，不符合马克思的本意，在他看来，“马克思并不 历史辩证法高扬人的主体性与能动性的理论路径行 注意物质与精神之间的因果关系，而是把一切现象都 ［3］马尔库塞也认 进的，他们信奉与尊崇实践，热衷于探寻主体性，对物 理解为现实的人类活动的结果。” 质一元论展开了激烈批驳，致力于将历史唯物主义改 为，劳动或实践范畴在马克思那里被赋予了本体意 造成一种人道主义的社会批判理论。 蕴，“马克思关于劳动的实证的定义几乎完全是作为 一、对实践的信奉与尊崇 与外化劳动的定义相对立的概念而提出来的。在这 实践是法兰克福学派和存在主义理论家十分关 些定义中清楚地表述了劳动这一概念的本体论的性 ［4］总之，在法兰克福学派的视阈中，马克思主义 注的理论基点。在对实践范畴的理解上，两者与卢卡 质。” 2