高校德育和孝道文化.pdfVIP

孝文化与构建和谐社会高峰论坛 高校德育与孝道文化 吕延利 l孝道文化是中华民族教育的起源 孝道文化在中华民族的文化教育发展史上具有重要的地位。甲骨文中， “孝”是 象形字，“老”字头下有子，意为人老了行动不便时，儿子用头承受老人的手行走。孝 道文化最早的文学形式是用诗歌表达对父母的爱：“哀哀父母，生我劬劳。……欲报元 德，昊天罔极[1]”。 西周时期初设太学，教育封建贵族子弟行孝立德、效命国家。春秋时期，孔子着 《孝经》成为后世孝道文化之哲学化、政治化、理性化的理论基础。孔子对学生曾参 讲到：“夫孝，德之本也，教之所由生也。E2]”这句话高度概括了孝在中国传统教育 中的核心地位，体现出“孝是中国传统教育、社会教化得以产生的根源、起点和基 本内容。自秦代后，历代朝廷的官修正史上都立有《孝义传》，就是表彰孝子，让他们 青史留名。在“罢黜百家，独尊儒术”之前，汉王朝就提倡“以孝治天下”，选拔官 员也把“孝”作为一个基本标准。唐朝时，参加医学、算学、律学考试的人不用读五 经，但《论语》、《孝经》却不能不读，类似现代大学的“公共课”。唐玄宗曾亲自为《孝 经》作注，这是《十三经注疏》中唯一一部由皇帝注释的儒家经典。到了清代，康熙、 乾隆等也极力提倡孝道，经常举行“千叟宴”，颁诏“旌表百岁”，昭示其尊老敬贤 的教化。中国两千多年的封建社会中，历朝历代的官学指导和私塾普及的二元教育体 制都非常重视孝道文化的社会作用。中国人从生到死，无时无刻都在接受这种道德的 教育、灌输和影响，人们把遵守孝道变成了一种习惯、一种美德，一种整体社会普遍 遵守的规范。 无容置言，孝道文化与其它民族传统文化一样，在闪烁着民族文化光辉的同时， 也有其历史的局限性，被封建统治者所利用。但是，这些局限性和其倡导的孝道精神， 以及所起的道德教育作用比起来，是瑕不掩玉的。作为儒家文化的精神核心，孝道文 化贯穿了天、地、人、父、子、孙这个纵向链条，又是人际、社会横向联系的出发点， 讲究的是先“格物、致知、正心”[3]，然后再致力于“齐家、治国、平天下”[2]， 这些都是有利于社会发展、时代进步的积极人生观和世界观，是对社会的理性认识， 是延续了几千年的传统民族精神内核。 2孝道文化是传统德育的理论之基 当代著名的英国历史学家汤因比说：“自从人类在大自然中的地位处于优势以来， 人类的生存没有比今天再危险的时代了”。“不道德程度已近似悲剧，而且社会管理也 很糟糕[4]。他认为中国传统文化，特别是孔子的孝道仁爱学说，足解决现代化社会 伦理问题所必需的。 246 孝文化与构建和谐社会高峰论坛 2．1孝道文化教育的精神实质 孝道文化教育的精神实质主要体现在两个方面： 2．1．1“始于事亲、中于事君、终于立身”的思想 《孝经》中开宗明义地提出了“始于事亲、中于事君、终于立身”[2]的思想。告 诉人们，所谓孝道，就是“开始于侍奉父母，进而为国家、为君主尽忠，最后实现建 功立业的宏伟志向”。这就是由小孝到大孝的递进，教育着每一个人都要具有对父母应 尽的义务、对时代应负的责任、对社会应做的贡献。 2．1．2“各负其责”的社会孝道教育观 孔子将“孝’’分为五等，规定了“天子、诸侯、卿大夫、士、庶人对孝所履行 的责任。并将“天子之孝”规定为：“既要像庶人一样孝敬自己的父母，更要像孝敬自 己的父母～样孝敬天下的父母；以王者身份言传身教、做出表率，从而将孝道实施于 庶民中，形成一种社会风气和德行。[5]”教育人们在孝道面前人人平等、人人有责， 但因所处的社会地位不同而对“孝”所负的责任也不尽相同，地位越高能力越大者责 任就越重、越广袤。 2．2道德教育的理论基础就是起始于孝道文化 根据孝道文化的精神实质，后来的儒家教育就衍生出来许多信条，以此来对受教 育者进行勉励。例如儒家文化提出：要“慎终追远，民德归厚矣。”[6]，“以孝立身， 以孝齐家，以孝治国，以孝平天下’’；倡导“人欲报亲恩”，必须“孝亲、敬亲、爱亲、 养亲，要善体亲心”。逐渐形成了“百行孝当先；“百善孝为本”的儒家孝道观。在儒 学知识分子中间，纷纷追求“小孝及家，大孝惠国”，孝悌当行，方能达到“齐家、治 国、平天下[2]的宏伟大业。 由此可以看出，中华民族道德教育的理论基础就是