团结经济yiwe.doc

团结经济：几个主要概念和问题( 伊桑·米勒 著 罗晓旭 简悦 译 ?,从美国到世界各地，人们正经历着一种将少数人的利益凌驾于多数人的幸福之上的经济所带来的灾难性后果。那些从这种经济模式中得益的政治和商业领袖们一致宣称没有替代性方案，而全世界的公民和草根组织却大胆地证明了其它经济模式存在的可能性。 一系列令人注目的民间经济行动已经出现了，它们常常是不公开的，或者是边缘化的，隐身于主流经济的夹缝之中：工人、消费者与生产者合作社；公平贸易运动；理念村；另类货币；社区管理的联谊中心与资料图书馆；社区发展信用社；社区花园；免费软件资源共享行动；社区支持农业计划（CSA）；社区土地基金等等。?这些行动尽管难以置信的多样化，但却共享广泛的价值理念，与主流经济的价值观构成鲜明的对比。它们没有强制实行一种恶性竞争的文化，而是建立了相互合作的多元文化与社区。它们没有将彼此孤立起来，而是促进了相互支持与团结的关系。它们放弃了中心化的控制结构，把我们推向责任共负与直接的民主决策。它们没有强制性地推行唯一可选的全球单一文化，而是加强了地方文化与环境的多样性。与利益优先化的理念相反，这些行动鼓励共同为社会、经济和环境的公正而努力。 这些就是被全世界的组织者和活动家们称为 “团结经济”的种子已经种下了。我们的任务不是从零开始，发明一种新的经济蓝图，然后说服整个世界采纳之，而是一起参与到这项不断进行的工作中来，以加强、连接、并且建立业已存在的许许多多的合作与团结的经济实践。我们不必等待一场革命，或等待资本主义陷入困境。我们可以开始，此时，此地，在我们的社区和地区，与全世界的人相连接，去建立与加强经济团结的制度和关系。 团结经济是一个开放的过程，是一种邀请。这个概念不是从单一的政治传统或种种思想体系演变而来的。其本质和定义是不断发展的，经过其倡导者的讨论和争论。它追寻的是“路是走出来的”的理念，而不是用力推开一个关闭的或者终极化的意识形态，它是“运动中的运动”（movement of movements），不断寻求相互联系和可能性，同时坚持履行具有共同价值观、旨在改造的责任。在这种精神下，本章并非要呈现一个有关团结经济完整、或客观的观点。我以一个美国活动家与学者的身份来书写，试图对团结经济的概念和实践做些贡献，这对于在美国这个“野兽之腹”带来变化，可能是有用的，也是适当的。我借鉴了世界其它地方人们的工作，也从中获得不少灵感，同时我也认识到这种责任，并为之自豪，那就是我们要形成自己的关于团结经济的思想。我希望本章对此有所帮助。 概念的由来 “团结经济”作为一个经济组织概念早在1973年就开始使用了。那是在西班牙内战期间，菲利普·阿莱兹（Felipe Alaiz）提倡在城市和郊区的工人集体间构建团结经济（economía solidaria）。这个词目前的用法似乎出现在20世纪80年代早期的法国和南美洲，特别是在哥伦比亚和智利。在欧洲，团结经济（économie solidaire）这个概念的出现源于“社会经济”行动主义悠久的传统，以及通过“第三部门”替代常规的市场和国家中心体系来解决社会和经济排外主义的政策。 社会经济常常试图补充或赞美已经存在的社会秩序，而团结经济则提倡使用更具改造力的手段解决经济行动主义的问题。在哥伦比亚，团结经济（economía solidaria）是在国家的合作化运动中出现的，这个概念被认为是可以把合作主义（cooperativismo）置于一个更广泛、更有政治意义的、建立一种不同的经济的视野背景之中。在智利，经济学家路易斯·拉泽托(Luis Razeto)将团结经济这个概念拓展得更宽广、更理论化，它被看做是经济横向设置的“部门”，包含的企业多种多样但享有共同的“经济理性”（economic rationality），即合作与团结。拉泽托说， 那些试图进行经济变革的人们，其任务应该是连接并且加强已经存在的各种经济的替代性方案。（这是你说的吗，拉泽托？） 在这些概念的基础上，团结经济（economía solidaria）一步步地发展到20世纪90年代中期，成为不断壮大的社会运动。在拉美、欧洲以及加拿大都形成了共享研究议程和强大的经济行动网络。在巴西，在团结经济基础上所做的工作尤其具有影响力，包括发展大学研究项目，支持合作社和其它基于团结的企业，以及广泛地发展地方、地区以及国家网络以连接各种团结经济的行动和实践者。欧洲、西班牙、秘鲁、阿根廷、墨西哥和魁北克也开展了类似的尝试，到20世纪90年代末期，其中的许多网络开始相互连接起来。1997年，国际团结经济小组（Grupo Internacional de Economía Solidaria，简称GES）在秘鲁利马召开会议，首次把世界各地努力实践团结经济的代表们召集在一起。一个真