中医气机圆运动机理本源探讨.pdfVIP

第33卷第6期 No．6 云南中医学院学报 V01．33 2010年12月 JournalofYunnanIjllI～Pnihofr11raditionalChineseMediI‘ine 12．2010 中医气机圆运动机理本源探讨 吴文笛 (昆明市中医医院，云南昆明650011) [摘要]从理、法、方、药4个方面充分论述了人体气机圆运动的方式、方法，并特别强调先天心肾相 交、阳秘乃固为圆运动之根本条件及核心动力与后天脾胃升降为圆运动之枢机的辨证关系，以此指导临证遣方 用药，具有实际的指导意义。 [关键词]圆运动；阳秘乃同；潜阳封髓 中图分类号：R22 文献标志码：A 文章编号：1000--2723(20lO)06—0028—03 中国文化，肇始于易。《易经》是中华民族智慧 时，四时谓之岁，而各从其主治焉。五运相袭而皆治 的结晶，是东方文化智慧的代表。而中医学作为中国 之，终期之13，周而复始，时立气布，如环无端，候 文化的代表之一，其理论体系也深受《易经》的思 亦同法。”这也就是对地球自转及地球嗣绕太阳公转 维体系影响。“一阴一阳谓之道”是《易经》全书的 的嘲运动的最朴素的唯物主义的哲学认识。町见《黄 核心，也是生命科学的要旨，就是说万事万物的运动 帝内经》中采取了天人相应的思想，以取类比象的方 都是阴阳的运动，阴阳运动是万事万物运动的元规 法，对自然界阴阳气化的圆运动方式做了精辟的阐 律。生命活动也概莫能外，生命运动即是阴阳运动。 述。清代著名医家黄元御在其论著《四圣心源》中 那么何为阴阳之运动呢?《易经·系辞》：“古者包牺 之《太阴湿土论》云：“……太阴主升，己土升，则 氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地……近 癸水与乙木皆升，土之所以升者，脾阳之发生也。阳 取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德， 虚则土湿而不升，己土不升，则水木陷矣。火金在 以类万物之情。”由此可知，阴阳的运动即是天地宇 上，水木在下，火金降于戊土，水木升于己土，戊土 宙之运动。作为中医学所涉及的天地宇宙运动即为 不降则火金上逆，己土不升则水木下陷，其源总由于 “地球自转一围绕太阳公转”的圆运动。而中国文化 湿盛也。”其《中气论》亦云：“脾为己土，以太阴 思维具有明显的天人合一特点，中医学在研究人体生 而主升；胃为戊土，以阳明而主降。升降之权，则在 命活动规律中也特别强调“人与天地相参。与13月相 阴暗阳之交，是谓中气。……脾升则肾肝亦升，故水 应”的天地人整体思维模式。那么天地阴阳之道为一 木不郁；胃降则心肺亦降，故金火不滞。火降则水不 嘲运动，是故人体生命阴阳之运动亦为一圆运动。 下寒，水升则火不上热。平人下温而．1-．清者，以中气 1脾升胃降圆运枢机 之善运也。川1j黄元御不但阐述了人体圆运动的规律， 对人体乍命圆运动的阐述早在《黄帝内经》里 而且还明确提出人体圆运动的方式以及圆运动的运行 就有记载，《素问·阴阳应象大论》中述：“……故清 关键在于脾升胃降，中气运转。云南著名中医学家吴 阳为天，浊阴为地；地气上升为云，天气下降为雨， 佩衡先生亦在其沦著《医药简述》中云：“宇宙自然 雨出地气，云出天气。”；《素问·六微旨大论》中亦 界是一个整体，先有天地，然后方有水火与金木，此 云：“升已而降，降者为天；降已而升，升者为地。