马一浮“六艺论”之逻辑结构探析.pdfVIP

马一浮 “六艺论”之逻辑结构探析 ·73· 马 一 浮 “六 艺 论 之 逻 辑 结 构 探 析 张宏敏① (浙江省社科院哲学所 杭州 310007) 摘 要： “一代儒宗”马一浮先生的主要学术贡献在于创立了以 “六艺论”为主 体的新儒学理论体系，在这个 “六艺论”的学术思想体系之 中， 《论语》、 《孝经》 犹如两大柱石，占有基础性地位； 《诗》 《书》 《礼》 《易》 《乐》 《春秋 》则成为 “六艺之教”学理体系得以发挥阐释的主要 内涵。马一浮的新经学的方法论意义在于 提倡六艺之学两两涵摄、相互融通、总别不二、圆融无碍 ，从而在当代新儒学思潮建 构之中开创了一种特色鲜明的经典诠释学新范式。 关键词 ：马一浮 六艺论 逻辑结构 中图分类号：G112 文献标识码 ：A 文章编号：1000—8705(2014)04—73—77 浙江省文史研究馆首任馆长马一浮先生 (1883—1967)，系浙江绍兴人，原名浮，号湛翁，晚号蠲 叟 、蠲戏老人，既是我国现代思想文化史上成就卓著的国学大师和现代新儒学思想家，也是一位造诣精深 的诗人和书法家。一生以弘扬中华民族优秀文化为己任，博古通今、学贯中西、著作宏富、思想深邃，为 传承中华优秀传统文化 、弘扬国学、创建现代新儒学做出了巨大的学术贡献。陈独秀呼他为 “大儒”， 周恩来称他为 “现代中国的理学家”，梁漱溟视他为 “千年国粹、一代儒宗”，胡乔木尊其为 “一代宗 师”。马一浮还与梁漱溟 、熊十力一起被当代学人奉为 “现代新儒家三圣”。 浙江省文史研究馆馆员、 《马一浮全集》 (全六册，浙江古籍出版社2013年)主编吴光先生以为，马 一 浮作为 “千年国粹 、一代儒宗”的主要学术贡献在于创立了 “以经学为主导的新儒学，或云新经学”： “六艺者，即是 《诗》、 《书》、 《礼》、 《乐》、 《易》、 《春秋》也。此是孔子之教，吾国二千余年来 普遍承认一切学术之源皆出于此，其余都是六艺之支流。故六艺可以该摄诸学，诸学不能该摄六艺 ” ¨¨。 申而言之，马一浮学术思想根本宗 旨与核心议题有二，即 “六艺该摄一切学术 ”与 “六艺统摄于一心”； 而其外延有三，一是指 六“艺统诸子”，二是指 六“艺统四部”，三是 “六艺不惟统摄中土一切学术 ，亦 可统摄现在西来一切学术”。 】，1、 稍作引申，马一浮六艺论的逻辑架构乃是以 《论语》 《孝经》为基 石，以六经即 《诗》 《书》 《礼》 《易》 《乐》 《春秋》为主体该摄古今中外一切学术，以援佛人儒、平 章华梵、兼采汉宋为方法论，以宋明理学为学理支撑 ，以穷究心性义理之学为学术之旨。总之， “六艺之 教，总为德性”， “六艺之道 ，总为性道”。… 。 ①作者简介：张宏敏 (1982一 )，男，河北邢台人，哲学博士，浙江省社科院哲学所、浙江历史文化研究中心、国际阳明学研究中心 助理研究员。研究方向：传统儒学与现代新儒学 、浙江思想学术史 ( 浙“学”)、王阳明与阳明学派。 本文系 “中央高校基本科研业务费专项资金资助课题”、 浙“江大学国际马一浮人文研究中心专项资助课题”—— 《马一浮与道家道 教研究》阶段性研究成果之一。 · 74 · 贵州文史丛刊 2014年 第4期 《论语 》、 《孝经》在六艺论中的地位。我们知道， 《论语 》的核心范畴为 “仁 “，孔子思想可谓 “仁学”体系。而 《孝经》之 “孝”系诸德之本， “天地之性人为贵，人之行莫大于孝”。 2 在马一 浮的六艺论思想体系之 中， “孝 ”为六艺之根本 ，亦为六艺之总会 ， “《孝经》一篇 ，实六艺之总 归”。 ¨¨ 马一浮阐发弘扬六艺之教的根本 目的在于通过实践工夫求证 吾“人 自性本具之理”。那么， 求证此 “理”的途径何在?马一浮以为： “求之 《孝经》斯可矣。”进而言之， “仁”、 “孝”观念在六 艺之教之中占有重要地位，马一浮认为 “今治六艺之学为求仁也”， “求仁”乃是六艺教的根本标的之 一 。 以 “求f_：”为目的 ( “体”)，又有 “为仁”、 “识 ”之两翼： “欲为仁，须从行孝起；欲识 ， 须从学 《诗》人。” J2州 上文提到， 《论语》哲学体系的核心范畴为