儒学思想对中医学之影响和渗透.pdfVIP

刘温舒《运气论奥》序写于北宋元符已卯二年(1099年)，上距林亿校正《素问》之嘉祜年间(1059 左右)约40余年。因可推知，此两篇遗文，在北宋流行较广。 4．4遗篇何时附经 自刘温舒将遗篇收入其作后，据今所见资料考之，将遗篇附于《素问》经文之后者，非元 代古林书堂刊本，而是《素问》金刻本。金刻本遗篇原文每行二十字，注释为双行小字，每行三 十字，经注分明，十分爽目。金刻本虽无具体刊刻年月，但早于古林书堂本则可知也。 清代目录学家皆云遗篇始著录于《素问》元刊本，日本冈西为人《宋以前医籍考》亦云：“元 古林书堂所刻内经，始附刊之，种德堂、赵王府并仿之，即知赵府补刊遗篇，惟袭刘温舒本者， 非有别本也。”金刻本之刊行，可补目录之未备。 儒学思想对中医学之影响与渗透 张玉萍 上海中医药大学中医文献研究所 关键词：儒学中医学影响渗透 在人类历史长河中，中华民族创造了光辉灿烂的文化。她源远流长，博大精深，丰富多彩， 成为文化宝库中的一块绚丽的瑰宝，为世人瞩目。儒学是中国传统文化的核心。在以儒学为基础 的思想文化领域中，中华民族的祖先在医学、哲学、政治学、经济学、历史学、文化学、军事学、 教育学以及文学艺术、伦理道德等方面，创造了理论基础与思想体系，许多思想至今仍有重要价 值。 儒学的创始人孔丘，生于春秋时代，面对纷乱变革的社会现实，终生致力于实现自己的思想 主张，以“治世”、“行道”为己任。晚年删诗书，订礼乐，赞周易，修春秋，从事文化典籍整理， 总结历史经验，创立儒学，是系统、博大而又严谨的理论，传诸后世。 不同的历史时期，历代儒学大师在承传中有所发明，有所创新，使儒学具有鲜明的共性特征， 时代特征。孔子的传人孟子，源于“性善论”的命题，倡导以尧、舜、禹、汤、文、武、周公、 孔子为儒家道统，将理想君主与儒家学说结合起来，扩大了儒家学说的思想阵地及其社会影响。 儒学大师苟卿对于先秦儒学以及道、墨、名、法诸家学说加以总结，提出“天人相分”，以完整 的“礼治”理论发展了儒家学说。“汉武帝‘罢黜百家，独尊儒术’，将儒学定为‘官学’，史家 尊称孔子为‘至圣’，儒学处于思想统治地位。汉代大儒董仲舒为了顺应专制主义中央集权政治 的需要，提出了‘王权神授’，‘天人感应’的学说。他的‘五道’、‘三纲’，以及春秋大一统思 想，不仅巩固了儒学的社会地位，而且有利于王朝的统治，抬高了君主的权威。唐代儒家孔颖达， 以整理疏通南北朝以来混乱的经学思想为己任，撰成《五经正义》，从而奠定了统一的儒家思想。” “宋明时期，儒家学说发展到了一个新阶段，官方刻印推出的十三经注疏》，成为经学的 12 准本。朱熹的《四书集注》，是中国后期封建社会儒家的教科书。朱熹、王阳明等以‘理’为核 心，‘存天理’，‘致良知’，建立起从宇宙观、认识论、道德观、伦理观到历史观等方面理论体系， 宋、元、明、清四朝奉为经典，成为他们的思想统治基础，清代儒家为纠正宋儒义理空疏流弊， 大兴考据之学，以恢复‘汉学’为旗，编撰了《皇清经解》和《皇清经解续编》，集中了清儒家 的研究成果。” 文化有其独立性，适应性。儒学在保持自身独立性的前提下，不断吸取社会各种流派思想内 涵，随时代的推移而壮大发展。儒学理念，强调人本位。重视人的社会价值，将天、地、人三者 并列，认识“万物之本”。汉代董仲舒说：“人之超然万物之上而最为天下贵也。”唐代刘禹锡在 此基上提出了“天与人交胜”的命题，认为“人能胜天”。清代王船山认为：人可“相天”、“胜 天”等，这些思想巳成为中华民族认识和改造自然与社会的出发点，产生物质与精神力量的思想 武器。 儒学奠基于春秋战国时期，长期居于中国传统文化地位；中医学理论体系初步形成于先秦两 汉时期，以《内经》著作为代表。儒学与中医学共同深深扎根于中华传统文化的肥沃土壤中。 1．中庸之道，“和一的思想． 《内经》表现的中国哲学的特征极为鲜明：阴阳互补、五行反馈、动态平衡、中庸和谐，《内 经》深受儒学“中庸”哲理的影响，中医学在基础理论和临床治疗方面，都蕴含了“和”的思想。 中庸一词始见于《论语·雍也》：“中庸之为德也．其至矣乎!”，《中庸》一书是论述中庸哲理的 儒学主要典籍。“中庸是儒家思想体系的哲学核心。“中庸”是儒家最高的准则，它要求人们立 定“中道”做到不偏不倚，既不过分，也不要不及。”中庸之道，重视和谐。儒家的中庸与中医 的理法方药在哲理上都体现了“和”的思想。 “和”的思想，在中医