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地域建筑文化论坛论文集 试论岭南的后现代主义建筑 黄险峰 广西大学土木建筑工程学院广西南宁，530004 【摘要】本文从后现代主义理论和岭南地方建筑文化出发，探讨和研究岭南地区具有代 表性的后现代主义建筑特点。并着重分析了其中的文化内涵。 【关键词】后现代主义；建筑；文脉 刖菁 在经历了二战之后的二十世纪四十年代和五十年代，以密斯(Meis)为代表的现代主 义建筑一统天下的时代。现代主义建筑是在否定复古主义和折衷主义的基础上，在战后 特定的社会和经济环境中应运而生的。到了二十世纪六十年代以生物、信息、电子、新 材料和新能源为代表的新兴工业代替了传统工业。科学和建筑技术的进步，使得建筑师 与结构师有了充分展示个性才华的空间；建筑及其空间得到了最充分、最具有个性的展 现。同时，也使建筑师陷入更深的困惑和迷茫之中。科技的发展使人们有更多的休闲时 间来追求高品质的精神生活，而建筑此时不仅是人的庇护之处，更是人的精神寄托之所 在。现代主义建筑的千篇一律的国际式方盒了不可避免地受到非议。于是，现代建筑师 们追随现代哲学家或现代艺术家，作种种建筑形式、观念方面的探索【11。 地域建筑文化论坛论文集 学术界有人认为后现代建筑是指一切修改或背离了现代建筑的倾向和流派的总称。 但有人不同意这种观点。后现代建筑的代表人物之一，查尔斯．詹克斯在《后现代建筑 语言》一文中对后现代主义建筑下了如了下定义：“一个后现代主义建筑至少同时在两 个层次上表达自己，一层是对其他建筑师以及少数对特定的建筑艺术语言很关心的人； 另一层是对广大公众，当地居民，他们对舒适、传统房屋形式以及某种生活方式有兴趣。” 他进一步阐述自己的观点：精确的讲，后现代建筑师是用来形容那些意识到建筑艺术是 一种语言的设计人，而不是泛指不设计国际式方盒子的人。 后现代建筑理论家罗伯特．文丘里(RobertVenturi)的其《建筑的复杂性与矛盾性》 中开综明义的指出：“建筑师再也不能被正统现代主义的清教徒式的道德说教所吓服了。 我喜欢建筑要素的混杂，而不是纯净；宁要歪扭变形的，而不要‘直截了当’的；宁要 含混不清，而不要条理分明、枯燥、无人性……；宁要世代相传的东西，也不要‘经过 设计’的；要随和包容，不要排他性；宁要过渡丰富，也不要简单化和维新；宁要自相 矛盾、模棱两可，也不直率和一目了然；我赞赏凌乱而有生气，甚于明确统一…·。我 赞成含意丰富，反对用意简明；既要含蓄的功能，也有明确的功能；我喜欢‘彼此兼顾’， 不赞成‘非此即彼’；我喜欢有黑有白，有时呈灰色的东西，不喜欢全黑全白。”他的中 心思想是：建筑具有不确定性，出色的建筑作品必然是复杂的和矛盾的，而不是非此即 彼的简单的或纯净的。意义的丰富胜于简明，甚至杂乱而有活力胜于明显的统一。密斯 is isnot 的名言是：“少就是多”(Lessmore)，而文丘里认为“多并不是少”(Lessmore)p】。 以上就是后现代主义的主张，可概括为蔑视理性；追求怪诞；赞赏残缺；反对维新。 后现代主义对现代主义的否定，如同现代主义对复古主义和折衷主义的学院派的否定一 165 地域建筑文化论坛论文集 样，是在建筑形式探索的历史长河中的否定之否定的螺旋式的上升。 后现代主义的价值观体现关心人，关心建筑与地方文脉的联系，关心建筑的装饰与 隐喻。他们认为建筑设计没有正确和错误之分，设计应有较大的自由度和可变性。设计 思想是多元化的、开放的。与现代主义不同的是，后现代主义注重人的情感和风俗，不 用建筑来人为地割裂当地的历史与现代的联系，强调建筑来适应人。尊重历史文脉和生 态环境，这些都符合以人为本、保护环境和可持续发展的理念。 后现代建筑认为装饰与建筑本身不必有必然联系，建筑可以表里不一，内外脱节，这与 现代建筑的“形式追随功能”的理论截然不同。 后现代建筑追求多元并列、自由的表现形式、矛盾共处、兼容并蓄。因此其外观可 以是残缺与精美共存、无构图中心。 后现代主义建筑的特点与岭南的多