试论孙思邈性卫生及其性保健思想.pdfVIP

维护平衡之中。这个中不是中庸之中，而谓事物有空间之存在之中，即事物在一定叫期有生仃的空间，一 事物以别于他事物，谓之得中。实际中还是在动，只是人仃J暂时看不见或看不清其曲昀面貌。肝在脏象功 能上正是如此。肝体阴用阳，体阴可以说大部分还是处在阴，用阳，即开始要极变电即要变还投有变出 来。好象乾卦的初九，巨龙潜水中。在我看，它比蓖潜水又进一层，可以说微露水lⅢ也。而少阳呢?可以 说露出永而现形r。所以黄寿祺、张善文注说：“卦中诸爻所明‘顺从’的内在意义，却}f非一味强调无条件 的盲从卑顺，而往往是以‘碍4健、之德为勉。”肝之与少阳同根，刘阳有不矾的当次，所u少阳的某些性格象 厥明，而又币同于厥阴。因此理解少阳，必不可忘记厥阴，其为表单关系也。仲景用柴胡之纵来和解横象， 可使横而不烈，而为顺也。《道德经》说“多言数穷，不如守中”，可以概括少阳证之本州。用震卦的话来说， 雷经天，震惊百里，而有“笑言哑哑，后有则也”，从笑声中看到发展的宏图。老于的守巾就是少用有无穷的 发展宏图。张默先生往日：“不如守中的中字．也和儒家的说法不同，儒家的中字足不走极端，要合乎中庸 的道理；老子则不然，他说的中字，是有中空的意思”，好比橐签，可以任其鼓动而生H{万物也。少阿1为枢， 正是这种中空的囊签然也。 三、少阳证与柴胡汤 少阳证在《伤寒论》中，三阳皆有：在太阳的少罔证，有15条，在阳明的少阳证，百}条，少阳奉证，有10 条。冉说：“大抵经旨出太阳，则借少阳外枢。入阳明，则借少阳内枢。”有足不阳心，}少阳二焦。胆为中 正之官，十‘脏所取决。三焦内连脏腑，外通皮毛，一身内外上下无所不到。焦源即裔门，为原阳根基资 始。经日，少阳不可发汗，如264条，不可叶下．如263条，异温针。如266条，只宜和解且宜清法和解。小 柴胡为清解法，为少阳清解的剂。柴胡微苦微寒，正清少阳微火；其臭苦香，适合火郁发之之义。神农本草 谓，柴胡主胃肠结气，寒热邪气，推陈致新，疏理以达外，清里以彻热，柴胡为柴胡剂中之主药。方用7药： 柴胡、黄芩、人参、半夏、甘草、生姜、大枣，各药均可以加减，惟柴胡无加减。柴胡扬娃所列7或然证，方注 所附8加减法。冉说：“方意是外枢，方治是内枢，归根乃足柴胡一味，以和内为和外瘩旨，然此为正少阳病 立法．不单纯表，不单纯里，惟居问斡旋。“少阳为游部，内连脏腑，外透皮毛，关连者善，病变颇广，不能安 于一个格式，其坏亦不能安于一个格式。张志聪日：“小柴胡为少阳之主方。”陈伯坛亦茜：“柴胡告终之H， 即少阳末路之时”也。少阳与厥阴相表里，有麻黄升麻汤，为厥阴杂错之奇变。有柴匈I加龙骨牡蛎汤，为少 阳杂错之奇变。合正齐常变而通_选之。冉说：“少阳不仪为阳枢，且为三阴三阳的一I‘^=枢。 试论孙思邈性卫生及性保健思想 严善余 福建医科大学附属第一医院 中同古代医学对男女性事，都咀“房中”二字概之。，《汉书-艺文志》对“房中医’学”的内涵作了必要界 定，日：房中者，性情之极，至道之际，是以圣王制外乐而禁内情，而为之节之。传}●：“先工之作乐，所以节 百事也。”乐而有节，则和乎寿考。及迷者弗顺，以生疾而陨性命。”这里明确指出：‘腐中”之术的目的在于： “为之节之”，“乐而有节”可以祛病延午，菪“迷者弗顾”则生疾陨命。唐·孙思邈费数卜年的心血，著成《千 金要方》和《千金翼方》一二书。他在《千金方》第27卷巾专设“房中补益”一篇，专论弭k性事． 1、他首先告诫人们到了一定年龄，对房中生话要有一个正确的认识。指出：“唐中术”的对象是四十 岁以上的中老年人。日：“人年阴十已下，多有放恣。四f‘已上即顿觉气力一时衰退衰退既至，众病蜂起， 久而不治，遂至不救。”意思是况，四十岁以上的人由丁体气日渐衰弱，所以“年至Iq卜须识房中之术”。其 目的：“非欲务于淫佚，苟求快意，务存节欲以广养生也。非苟欲强身力，求女色“纵情，意在补益以遣疾 也。”这就是说学习“房中术”的目的，不是为了纵情淫侠，而是“节欲健身．延缓衰老”，这才是“房中术”的 微旨大意。否则“贪心未止，兼饵补药．倍力行房，不守半年，精髓秸竭，惟向死近”，_卜场是可悲的1 2．性伴侣必须选择发育正常健康无病的．“不岿须有颜乜妍丽，但得少年未经一扛乳，多肌肉”，。细发， 目睛黑白分明，体柔骨软，肌肤细滑，言语声音和谰，四肢骨节杼欲足内而骨不大，其闭及敞皆不欲有毛，有 毛当软细”。不可选择发育不正常，甚至男性化，有疾病的，如“蓬头蝇面，槌项结喉，雄声大口，高鼻麦齿， 日睛泻浊，口颔有毛，骨节高大，发黄肉少，隐毛多且强”。