子路曾皙 教案.doc

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 教学目标： 1、了解孔子和《论语》。 2、积累文言词汇和句式知识。 3、学习本文清晰的结构层次。 4、学习通过对话和简单动作描写来刻画人物的方法。 5、品析人物象，从而树立正确人生观，理解孔子“礼乐治国”的政治思想和高超的教育艺术。1998年全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从吸取智慧。有道是，“天不生仲尼，万古如长夜”。他，一个老人，让我们高山仰止，景行行止。孔子（前551—前479），名，字，春秋末国人，著名同学们，知道孔子的哪些教育思想？（鼓励几个学生自由发言）。明确：有教无类、因材施教、循循善诱、温故知新、知之为知之，不知为不知、学而不厌、诲人不倦、三人行必有我师焉等。今天我们就通过《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》这篇课文来感受这位教育家的形象。侍坐：。古代臣子坐在一旁陪伴国君、晚辈坐在一旁陪伴长辈，叫做坐子路曾皙冉有公西华子路，名由。曾皙，姓曾，名点。 冉有，姓冉，名求。 公西华，复姓公西，名赤。以吾一日长乎尔，毋吾以也：这一句是本文的难点。这句省略多，使人不了解它的真正含义，补出省略的部分以吾一日长乎尔（尔）毋吾以（一日长乎尔而不言）也 这是孔子为了促使学生们言志说的一些鼓励的话，叫大家不要受拘束明确：孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气肯定可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大只比孔子小九岁，平时与孔子也比较近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。子路：性格比较鲁莽轻率。明确：冉有在孔子指名发问后才开口。子路说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说方六七十，又说如五六十，说明他对自己能力的估计十分谨慎。三年之后，他所能取得的政绩仅限于足民一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有想有所作为，对自己估计过高。 冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。公西华：非曰能之，愿学焉礼乐教化冉有刚说到“如其礼乐，以俟君子”愿为小相焉在相前加了个小字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点公西华谦恭有礼，娴于辞令。谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。故哂之。对冉有：冉有如其礼乐，以俟君子的回答，孔子没有评点，在回答曾皙的询问时，反问唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？既然治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？孔子叹之。  对公西华：孔子的惋惜之情溢于言表，赤也为之小，孰能为之大？因为孔子认为他通晓礼乐，认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作可以大用。孔子惜之。曾的话给人们描绘了一幅太平盛世图有的是从积极方面理解的，认为曾皙是主张以礼治国，他说的是礼治的结果，是太平盛世的图景，与孔子的“仁政”“礼治”“教化”的政治主张相符，因此孔子说“吾与点也” （教材采用这种理解）。纵观孔子的一生，应该说积极救世是其思想的主导方面。他为推行自己的政治主张周游列国，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”（《论语?述而》），但是他的主张在各国都行不通，到处碰壁，不为所用，他被“斥乎齐，逐乎宋卫，困于陈蔡之间”（《史记?孔子世家》），却“知其不可而为之”（《论语?宪问》）。由于到处碰壁，孔子自然也会流露出消极情绪，特别是他晚年回鲁国后恬退避世的思想就很突出。《论语?公冶长》中有孔子说的“道不行，乘桴浮于海”之类的话；《史记?孔子世家》中也说：“鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。……”（孔子）曰：“吾道穷矣……”，这些都是孔子思想中消极的一面。《侍坐》中所记之事当在孔子晚年，可见，孔子“与点”时不可能有积极从政的思想。 孔夫子既然懂得“用之则行，舍之则藏”，晚年深感自己的主张难以推行，以为诸侯们已经“舍之”，面对这样的现实，就应该“藏”了。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”。5. 结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。 课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也“的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生平时发牢骚的话，既激发他们发言，又作了一点含蓄的批评（因为孔子主张“人不知而己不愠”），可见他了解学生，注意引导；再如，他虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。课文