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对剑川朱柳村木雕行业商会的几点思考 高云帆 1.前言 本人有幸在今年夏天参加了云南大学2011年度民族学/人类学研究生“实地研究”暑期学校，在为期一周的理论课培训课结束以后，我跟随着云南大学的胡凌老师来到了云南省大理州剑川县朱柳村开始了真正民族学/人类学意义上的田野考察工作。 在这次暑期学校的宣传资料上有这样一段描述：大理州剑川县甸南镇朱柳村，分为8个村民小组，约600多户人家，白族人口占绝大多数，是全县第一大村。位于国道214线路边，距离县城约3公里，西靠金华山，东临剑湖。朱柳村是剑川传统木雕较为集中的几个村之一，现在不少散落与农户的家庭木雕作坊和一定规模的师徒式工匠作坊，也有出门加工队伍的带头人和学徒群体，与木雕相关的其它手工艺如土漆工艺在该村及周边也有分布。木雕手工艺在朱柳村表现出与著名的浉河村不同的特点，如果说浉河村代表了半机器加工和部件拼合的产业化的木雕生产，那么这里就是手工木雕加工的大后方，就是真正精美手工艺品的产地。对该村的考察，可以对白族民间文化与木雕手工生产过程有所了解。也正是这段简要的介绍，将我吸引到了美丽的剑川，也使我和当地的木雕结下了一段不解之缘。 初抵朱柳，按照最初的想法，我想要考察的是以朱柳村为点，关注整个剑川木雕工匠“出门”的习俗及其历史流变，包括“出门”的仪式、工匠“出门”后较集中的目的地、政治及经济因素对整个“出门”习俗的影响等。但在具体调研了三天以后，我发现了一个更有趣也更有价值的方向，那就是朱柳村新近成立的木器木雕行业商会。在随后的一个星期中，我将调查的重心逐渐转移到了商会的研究上，这篇文章就是在调查笔记的基础上整理形成的。 在本文中，我将着重关注商会的两个方面，一个是民间自发组织——商会与地方政府的权力博弈中互动失衡的现象；一个是在商会成立过程中，关于个人道德和流言蜚语传播的人类学理论以及它们在商会成立过程中所产生的作用和影响。 商会与政府的互动 2.1商会的定义、性质和功能 商会是某一行业或地区的工商企业自己组成的社会团体，代表该行业或地区企业的共同利益，同政府及外界沟通的媒介；秉持推广国内外工商活动，促进经济发展，协调同业关系，增进统统利益的宗旨，期使企业界的地位日渐提升，成为社会一股不容忽视的重要力量，以遂行共同之理想与目标。 而根据商会的性质则可以将商会定义为（1）工商团体或从业者的组织；（2）自治社会团体；（3）法人社团非营利组织；（4）中介型组织。在与朱柳村商会负责人即商会会长和秘书长的访谈中，我总结出朱柳村的该商会主要是中介型商会以及木器木雕行业从业者的团体组织。首先，根据会长的讲述，他将该商会定义为了当地政府（官方）与民间木匠群体的中介渠道，一方面商会代表木匠群体从政府方面求得资金与项目支持；另一方面商会可以为木匠群体表达对相关政策的建议和看法提供更通畅的上诉路径，也为政府的执政提供便利。其次，于商会的总秘书长的访谈中了解到，他不仅表达了商会作为政府与民间中介组织的想法，还提到了商会应发挥朱柳村本地木匠与其周边更广阔市场之间的中介组织的职能。商会会为村中木匠提供更多更好的订单委托和售货渠道，商会能够作为他们在市场上搏杀的后盾；而这些加入商会的木匠需要为商会做的就是加入到商会会员木雕成品质量监测机构中来，并为商会的委托和质检提供一定的成本。通过对这两人的访谈，初步确定了剑川县朱柳村木器木雕行业商会的性质和功能。 在随后几天的访谈中，我又了解到了木雕商会目前工作的三个重要方面。首先，商会会对入会的木匠成员进行手工艺资格评定和认证，合格的会授予资格证，这项工作将与昆明市的职能培训机构合作，出台商会方面的官方认证。其次，商会现在已与昆明市职业技术学校就建立手工木雕工艺的培训展开了合作，商会将在村中建立一个培训机构，对手艺不精的工匠进行短期的培训。同时，村中公认手艺好的匠人也将在商会的支持下合作成立木雕工艺研究所，对手工木雕技术进行深入的研究，希望重现往日剑川木雕的辉煌。最后也是商会以后工作的重心是建立健全木雕产品的质量监管机构，对会员生产的木雕产品进行品质检测，改变以往的产品质量参差不齐，价格变动过大的不良竞争状态。 2.2互动失衡现象及分析 地方政府是国家对地方公共事务行使管理权的主要代表，它依靠其权威对本地区进行管理和控制，通过行使公共权力，达到维护社会秩序的目的。因此，地方政府治理建基于科层制官僚结构和自上而下的权力运行模式。而民间商会则是独立于政府之外的之中社会中介组织，是平等的法律主体。作为行业从业者为维护自身利益而依法设立的非营利性社团法人，它与政府同属公共事务治理体系中的主体，它不属于政府，政府也不能干预民间商会的内部事务，但它可以影响政府。它有权力参加政府制定行业发展规划，产业政策，行政法规和法律活动。同时，也有义务协助政府贯彻实施这些政策法规；政府也可以委托民间