舍勒羞愧现象学.pdfVIP

维普资讯 舍勒 的羞愧现象学 尚 杰 内容提要 与 “抽象的”研究伦理学 “概念”的做法不同，舍勒在胡塞尔现象学基础上，直接描述具有道德 价值的“具体心情”。舍勒试图把哲学从 “天上”拉 回到 “地上”，他以描述的方式，分析具有现象学性质的 “心 情”，在胡塞尔应该说 “纯粹意识”的地方，舍勒说 “纯粹心情”或 “纯粹价值”，让这些心情本身具有道德价值含 义。羞耻感是返回自身的心情，是冲向自己的意向的转变，天然具有现象学的意义。在这个意义上，现象学又 是一门升华心情的学问，就悔悟而言，不再是消极的而是积极的心情，改变从前的心理习惯，让精神生活重新 开始。因此，悔悟是战胜 自己的积极途径。 关 键 词 现象学 害羞 悔悟 如其来 的创作境界，比如某种特殊 的创作心情 ，与 一 、 害羞 我刚才不是在创 作而是在 日常生活 的心情之 间， 人既非单纯 的神 亦非单 纯 的物 ，人在神与物 没有关系 。这 ，叫做返 回心情本身 。 之 间，同时具有神性 与动物性 。这就是人在世 间 羞耻感也是 “返 回心情本身 ”，是某特 定瞬 间 的位置 。在这个位置上 ，舍勒说 ，最 能最清晰而直 或场合涌现 的心情 ，和艺术心境一样 ，羞耻感 的瞬 接地表达 出人 自身的，莫过于羞耻感 。 动物甚至 间也处于惊异和迷惑状态 ，隐约有某种 “应该 ”怎 可 以有焦急 、不耐烦 、嫉妒 ，但没有羞耻感 。为什 样与眼前 的事实不符 。亚当与夏娃代替人类吃的 么呢?羞耻感更像是在人 的直接生活需要之外 的 “智慧之果 ”也是 “艺术之果 ”，这对孤男寡女睁开 一 种 “多 出来 ”的心情 ，它是被 唤醒 的。害羞 的感 双 眼，突然为 自己赤裸 的身体感到羞愧难 当，赶快 觉更像是一种突如其来 的心情 ，是在特定 的瞬间 用树 叶遮住羞处 。羞耻和悔悟一样 ，产生于 当下 和场合 突然反观 自己而产生 的。 对 自己原来状态 的较低评价 。害羞感 的涌现 ，是 一 个艺术家 ，在 瞬 间，进入创作状态 。艺术创 文 明产生之标志 ，因为它 区别于动物性 的肉体需 造流淌的泉源 ，既不是 “我 ”，也不是我 的 “活 的身 要 。在这样 的意义上 ，只有人才有 “活 的身体 ”。 体 ”，而是沉浸于创作活动本身，抓住那些瞬间的 动物 的身体不是 “活 的”，因为是人 而不是动物在 印象或感受 。画家 的色彩或作 曲家 的乐音 ，与外 瞬间的场合 感到害 羞 。 “活 的身体 ”中活跃着从 界对象之 间，与其是一种反映与被反映的关 系 ，不 “僵死 的身体 ”中升华 出来 的 “精神气质 ”。在害羞 如说是隔离 的关系 。在这样 的创作时刻 ，某一个 的片刻 ，肉体升华为精神或精神 “升华 ”为 “活 的身 服从 自然法则 的人坐到画布或钢琴面前这样一个 体”，永恒化作瞬间或瞬间化作永恒 。害羞感也标 事实 ，与创作 的内容一点儿关 系也没有 。那些突 志着动物性 向神性 的过渡 ，在那 瞬间人发现 自己 维普资讯 舍勒的羞愧现象学 是上帝按照 自己模样造 的复制 品，亚当夏娃在神 记不能刊登在报纸上一样 。性生活 中的害羞也是 面前为 自己的赤裸感到羞愧 。 同样 的道理 ，性生活本身并不导致害羞 ，而是这里 显而 易见 ，羞与性之 间有最直接 的关 系 。在 发生 了心底 的性欲望与公