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必修3
第五单元 近代中国的思想解放潮流
第10讲 从“师夷长技”到维新变法
1.法国历史学家布罗代尔在《文明史纲》中指出:“没有一种文明可以毫不流动地存续下来;所以文明都通过贸易和外来者的激励作用得到了丰富。”下列历史现象,能印证该观点的是( )
A.北朝时期均田制的出现 B.隋唐科举制的建立
C.徽汉合流和京剧的形成 D.晚清新思潮的萌发
2.日本学者福泽谕吉在《文明论概略》中主张:“汲取欧洲文明,必须先其难者而后其易者,首先变革人心,然后改变政令,最后达到有形的物质。按照这个顺序做,虽然有困难,但是没有真正的障碍,可以顺利达到目的。”在近代中国“汲取欧洲文明”的过程中( )
A.受制于多重障碍,顺序与此正好相反
B.受甲午战争失败的刺激,开始主张“改变政令”
C.“变革人心”偏重于实用和形式主义
D.“有形的物质”建设从民国时期开始起步
3.魏源编写的《海国图志》中提出“向西方学习”的内容是( )
A.学习西方的军事技术
B.学习西方国家的政治制度
C.学习西方的工业技术
D.学习西方的先进思想文化
4.某学者曾说:“他的思想中有着发展资本主义经济的微弱呼声,有过倾慕资产阶级政体的闪光,然而他却跳不出封建忠君思想的窠臼,可悲地扮演了为封建社会炼石补天的角色。”这位学者评价的是( )
A.魏源 B.曾国藩
C.洪仁玕 D.郑观应
5.王韬在《弢园文录外编》中记载:“维新以来,崇尚西学,仿效西法,一变其积习,而焕然一新,甚至于改正朔,易服色,几与欧洲诸国无异。盖其意以为非此不足与之抗衡也,然日本自此财用益绌,帑藏益虚,国债积至巨万,外强中槁,难持久远。”对该观点的分析,正确的是( )
A.肯定明治维新文明开化
B.客观指出明治维新不足
C.主张全面借鉴明治维新
D.反映甲午战争前国人观念
6.1861年,冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出:“采西学”“制洋器”要“以中国之伦常名教为原本,辅以诸国富强之术”。该思想与下列哪一思想一脉相承( )
A.师夷长技以制夷 B.学习西方的技术
C.中学为体,西学为用 D.倡西学、兴民权
7.恭亲王奕讠斤曾说:“中国(甲午战争)之败,全由不西化之故,非鸿章之过。”这里,奕可能会( )
A.主张“全盘西化”
B.否定维护旧制度的一切做法
C.要进一步发展近代化
D.提出“政治革命”和“社会革命”目标
8.“鸿章当功名鼎盛之时,自恃过高……以为中国之政教文物风俗制度,无一不优于他国,所不及者惟枪炮、轮船、铁路、机器。故练兵不知有兵之本,筹饷不知有饷之源,支支节节,终无所成,皆由所取。”(孟世杰《中国近百年史》)作者批评洋务派( )
A.骄傲自大,为个人捞取私利
B.以“中体西用”为指导思想
C.无勇气突破保守势力的阻碍
D.军事为重点,忽视民用工业
9.严复指出:“种以之弱,国以之贫,兵以之窳(败坏),胥于此焉阶之厉耶!是鸦片、缠足二事不早为之所,则变法者,皆空言而已矣。”对此材料的解读,不正确的是( )
A.维新派提出剪辫易服的主张
B.维新派痛斥歧视、损害妇女的陋习
C.维新派主张革除吸食鸦片的恶习
D.维新运动提倡社会风气变化
10.中国近代史上的一部分人“因模仿一部分西方器物而异于传统,又因其主事者以新卫旧的本来意愿而难以挣脱传统”。这部分人“难以挣脱传统”的原因是( )
A.坚持中学为体,西学为用
B.维护传统思想及制度的需要
C.对西方传统的难以接受
D.中西文化传统的迥异
11.中国近代某思想家曾说:“吾畴昔确信美法之民主共和制,决不适于中国,欲跻国于治安,宜效英之存虚君,而事势之最顺者,似莫如就现皇统而虚存之。”对其思想的解读,正确的是( )
A.极力维护封建君主专制制度
B.否定了民主共和制度的进步性
C.推崇英国式的君主立宪制
D.体现了其托古改制的特点
12.维新派认为教育“不当仅及于士,而当下达于民;不当仅立于国,而当遍及于乡”“必使四万万之民皆出于学”(中国近代史资料丛刊·戊戌变法》),材料主要反映了( )
A.古代教育向近代教育的转型
B.维新派全民教育的理念
C.维新派认为教育应该为变法服务
D.维新派开启了中国教育近代化
13.阅读材料,回答下列问题。
材料一 15~16世纪,欧洲的文艺复兴和宗教改革运动,使人们逐渐摆脱了教会的束缚和控制,推动了欧洲向近代化社会的转变;18世纪的启蒙思想使人们进一步摆脱了封建专制和宗教愚昧的束缚,成为资产阶级革命的思想武器;英法美等国通过资产阶级革命,确立了资产阶级的统治,为资本主义的发展开辟了道路;18世纪中期起,工业革命迅速扩展,大机器生产方式确立,欧美国家相继实现工业化。
19世纪60年代起,洋务派开展了洋务运动,没有使中国走上富强之
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