雍乾盛世江南文人的生存方式以扬州八怪袁枚吴敬梓为例.pdfVIP

识分子，除了杨维祯被召见又放还，不久病死外，其 要兴起浓厚的今昔之感！ 思 他人几乎都没有得到善终。玉山草堂的主人顾瑛父 江南的复苏，要等到明中叶以后了。 直到明弘 史 子被勒令迁徙后，于洪武二年在穷困中客死于安徽 治、正德年间，随着政治上的松动和经济上的发展， 佚 篇 凤阳；明初所谓“吴中四杰”，高启受魏观案牵连被 萧条已久的江浙地区才重新恢复了活力。 一本叫 腰斩；杨基因别人进馋言，被罚苦工，卒于工所；张 《 寓圃杂记》 的笔记记载：“吴中自号繁华， 自张氏之 羽因事牵连流放岭南，召还，知道不会有什么好结 据，虽不被屠戮，人民迁徙实三都、戍远方者相继， 果，于途中投江自杀；徐贲也是因小故被逮下狱死。 …… 邑里萧然，生计鲜薄，过者增感。正统、天顺间， 与“吴中四杰”交游的尚有其他六人，加起来号称 余尝入城，咸谓稍复其旧，然犹未盛也。 迨成化间， “北郭十友”，也全都没有好下场。 余恒三四年一入，则见其迥若异境，以至于今，愈益 云蒸霞蔚、活泼泼的元末江南文化从此风流云 繁盛……人性益巧而物产益多， 至于人才辈出，尤 散。 为冠绝。”在这里，江南城市的演变轨迹是一清二楚 许多人对此是不甘心的。“吴中四杰”之一的杨 的。 人才每代都有，关键在于统治者采用什么样的 基在世时，曾经向一个朋友打听故乡的情况，朋友 政策。 告诉他“吴中风景，大异往昔”，他不禁百感交集，写 值得注意的是，弘治、正德两朝，统治者明孝宗、 下了一首非常深沉的诗： 明武宗都不是什么雄才大略的英主， 明武宗更被指 为荒淫的庸君，而恰恰是在他们的手下，江南经济和 三年身不到姑苏， 文化才又得到了恢复性发展。 为什么会有这样一种 见说城边柳半枯。 吊诡的现象？与其说是他们的措施多么得当，毋宁说 纵有萧萧几株在， 根源正在于他们几乎没有采取什么强有力的措施。 也应啼杀城头乌！ 皇权统治者控制力的削弱， 对一个企图代代相传的 专制王朝可能是个坏消息， 但于激发民智和社会进 这样一个衰败的江南， 即使是城头的乌鸦，也 步却是充分利好。 “雍乾盛世”江南文人的生存方式 —— 以扬州八怪、袁枚、吴敬梓为例 ⊙ 武维春 十七世纪中叶后的一百多年， 史称 “康乾盛 代读书人， 一直到鲁迅小说中的孔乙己还是守着 世”。这段时间，国内民族矛盾逐步淡化，康熙、乾隆 “君子固穷”的理念。 但也并非铁板一块，从明代中 皇帝六次南巡，呈现出某种升平景象，但江南文人 叶起，随着商品经济的发展，文人与“利” 的关系越 的真实生存状况如何呢？ 盛世给他们带来什么？ 本 来越紧密，特别是从吴门画派开始，文人的作品逐 文试以雍正、乾隆年间扬州八怪、袁枚、吴敬梓为 步具有了商品的属性，到扬州八怪更是靠书画来谋 例，对当时文化人的实际生活作一个透视。