《老子》对道教气论学说阐释的影响.pdf

一地■戬～4踟，期 《老子》对道镦融学说阐释的影响 路永照 ㈣芤I大学政治影拱匐里芎虢，新疆乌震沐齐830054 摘要：《老子》一书由于其在哲学史和道教史上的特殊地位，它对道教理论的核心学说气论系统产生了十分 深远的影响。其中最主要的特征是从玄上的道论向实用的气论的角色转换。这包括从道本论关于自然存在到气 本论关于人的生命存在的认知；从道的生成、衍化到人体气化的运动规律之描述及由精神守中的道德涵育到保 持气机中和、从道体清净的大化自在论调到虚静无为的养生理念等等。研究《老子》中相关言论，可以更好地理解 道教气论学说的渊源。 关键词：老子；道教；气论；道；气 中图分类号：B223．1 文献标识码：A 文章编号：1004-0544[2014)01-0087-04 《老子》一书并无直接的“气论”论说，然而对后代气 对道论的补充。 论学说的建立，尤其是道教对“气论”的阐释影响最大的却 老子的道论开创了中国哲学史的形上学传统，其后． 莫过于《老子》。其原因在于，首先，中国哲学是目标于“究 黄老及庄子等进一步发展了这一传统。并提出气论来补 天人之际”的学问。中国哲学的核心内容包括宇宙论或本 充道论之不足。气化论的提出主要是为了便于说明道化 体论都是以道家学说为主体建构的。而中国哲学的真正 生万物的过程，以及万物之间的统一性。因此，气一般是作 J 突破是始于《老子》的，因此，《老子》对以后在“道论”理念 为道和万物之间的中间环节。[1 下建立起来的“气论”产生了深刻影响；其次，当道教人士 在后世道教炼养学说成熟起来以后．炼养家对老子 把老子奉为祖师之后，他们多自觉地从《老子》中寻找炼养 道论的诠释也是从气论去理解的。《道德真经章句颂》一开 实践的理论依据，从而使得在他们视野中的《老子》更多了 篇对《老子》第一章的诠释中就赋予了“气”的非有非无的 用于解释养生技术层面的内容。 双重身份，使它可以顺理成章地完成道与万物间的连接。 道何形象强名之，说得分明说又非；无有有无相造 一、从道本论到气化说 化，只于理气究真机。咦，未悟非无非有，若为常道常名，从 老子开创了中国哲学的本体论的玄想，在《老子》一 渠自感自胎。成这个了无形影。 书中对“道”的形上学存在做了规范式描述：“道可道。非常 道者何?理与气耳。因于无者理。著于有者气。有此 道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常 理，道所以名有；有此气，道所以形无。理常于无而神，故自 无欲以观其妙：常有欲以观其徼。此两者同出而异名。同谓 然而性；气常于有而空，故自然而命。幽 之玄，玄之又玄，众妙之门。”(《老子》通行本第一章)这样 这种非有非无看起来是矛盾的．对于古代哲学的此 一个超越了具体实相的存在，是万物复杂纷纭变化的本 种论调，恩格斯评论“一切都存在，同时又不存在，因为～ 体。对于其本身样态，在《老子》中描述道：“视之不见名日 切都在流动，都在不断地变化，不断地产生和消灭”说：“这 夷，听之不闻名日希，搏之不得名日微。此三者不可致诘， 是原始的朴素的但实质上正确的世界观。”㈣ 故混而为一。其上不嗷，其下不昧。绳绳不可名，复归于无 在《老子》的道论中，道创生万物是无目的、无意志、无 物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随 意识的，道并非是万物主的身份。“天地不仁，以万物为刍 之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道