云南纸马艺术的审美心理解读.pdf

20lO年第22期 前沿 No．222010 总第276期 ForwardPosition SumNo．276 云南纸马艺术的审美心理解读 曲艳玲 王 伟 (保山学院，云南保山678000) [摘要]云南纸马艺术具有某些特殊的文化创作特征，这就是唯我意识、正面指向、浪漫情怀和乐观精神。这种文化 创作特征并不是通过云南纸马艺术的创作过程来体现的，而是通过云南纸马艺术的形象造型来体现出来。云南民间纸马 艺术因地域以及创作主体的不同而具有多种多样的版本，在众多的纸马版本中我们能够感受到一种同一的心源性因素， 即创作主体共同的审美心理特征。 [关键词]云南纸马；审美心理；唯我意识；正面指向；浪漫情怀；乐观精神 [中图分类号]J227 [文献标识码】A [文章编号】1009—8267(20lO)22一0158一04 在云南纸马创作活动中普遍呈现的心智倾向或特 审美性质。当然这种认识态度所反映的认识水平或许 征主要包括审美主体心理以及与之紧密联系的行为倾 低于上层文化的理性意识，可恰恰是在这种认识水平 向或特征。这一切都构成纸马创作以至欣赏活动的主 上产生了具有强烈审美特色的认识态度，这恐怕是有 体性条件，也构成云南纸马艺术作品的心源性因素。 待深入研究的课题。而且，这种审美态度仍一定程度 地与功利意向相关联的事实也是我们不能不对“审美 一、唯我意识 无功利”的命题保持谨慎。o 云南民间百姓在纸马艺术创造中表现出来的强烈 在云南纸马造型形象中，现实物象的择取和连 的唯我的认识态度主要是出于他们自觉的要求。对民 接、形式元素的运用和处理以及主体情感意志的表 间百姓来说，他们在纸马艺术作品中唯我地营造一种 现，都呈现高度的主观性、随意性和自由性。他们仿 新的世界秩序，这是受到特定观念支配和影响的自觉 佛是一幅幅“唯我”的世界景象：强健的骏马可以身 行为。受民间文化观念历史的和现实的支配和影响， 长翅膀腾云驾雾，成为沟通人神的使者；白龙、苍龙 民间百姓在纸马艺术创作活动中尊重自我的心灵要 和财龙这三条龙居然穿上了官服坐在案前，象征着清 求，自觉地按照自我理想重新安排外部世界的现实秩 吉、昌盛和发财；平日里任劳任怨的老黄牛成了神牛 序，赋予它们以某种新的存在方式，使它们完全转化 大老爷，被百姓们虔诚地供奉在本主庙中；禽兽的身 为合乎目的性的存在和贯穿主体灵性、意志的存在。 上可以绽放多姿的花儿；太岁神的坐骑竟然露出孩子 他们完全从自己的爱好、兴趣和理想出发。画自己头 般调皮的微笑；一只公鸡和一只母鸡居然成了雌雄二 脑里的东西，无拘无束地表现自己的审美感受和审美 煞……总之，无论天上地下、陆地水中、人身鸟兽、 理想。这种出于自觉要求的唯我认识态度显示了民间 过去未来、宏观微观，一切事物都可以交陈互处、浑 文化观念在意识主题方面的深刻内化和自觉。显示了 然一体。在纸马艺术世界里，宇宙万物完全以创造者自 它与个体心灵律动的切合。Ⅲ 身为中心，时空秩序完全为创造者自我所决定。那些双 云南纸马艺术创作的唯我认识态度实在是唯心灵 手沾满泥土的农夫村妇希望创造一个真正的理想世界 的态度。这种强调心源的认识态度较之那些模仿的艺 ——他们以能动的认识态度，把外部世界纳入到主观意 术所表现出来的遵循现实因果规律的认识态度，具有 念的秩序，让现实事物按照他们的意志重新构造。这实 更强烈、更鲜明的唯我论色彩和“自我中心”的心理 在是一种艺术地对待现实生活和客观事物的态度。 定向。我们说云南民间百姓在纸马艺术创作活动中所 总之，云南纸马艺术所体现出的唯我认识态度与 表现出来的认识态度，较之那些模仿艺术所表现的拘 中国传统艺术创作的认识态度基本一致。“相看两不 泥于自然对象特征和客观现实秩序的认识态度更贴近 厌，唯有敬亭山”“山川使予代山川而言也，山川与 [