儒家文化及马克思主义的中国化.pdfVIP

总24卷第7期 西南民族大学学报·人文社科版 V。1．24No．7 ofSouthwest for Sciencm 2003年7月Journal University 儒家文化与马克思主义的中国化 戴丽红1 潘殊闲2 (1．成都信息工程学院，四川成都610041；2．四川大学文学与新闻学院，四川成都610064) 摘要：毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，是马克思主义在中国的三次历史性飞跃。尚和、 贵中、求变作为儒家文化的主要内容，几千年来已升华为我们民族的主要精神。这些民族精神对马克思主义的 中国化起了不可忽视的催生作用。从文化的角度说，当代中国的马克思主义是以儒家文化为代表的中华民族精 神孕育的时代最强音。 关键词：中和；创新；儒家文化；民族精神；马克思主义；中国化 中图分类号：t3222；A8 文献标识码：A 以孔子、孟子、苟子为代表的儒家，本是先秦 先秦，道家对“和”也有研究，提出“和”和“天 诸子百家之一。秦亡汉兴，统治者鉴于前朝灭亡的 和”的概念。老子说：“万物负阴而抱阳，冲气以 教训，省刑薄赋，与民休息，并积极营建新的上层 为和。”(《老子》42章)庄子说：“天和将至。” 建筑。几经反复，最终选择了儒家思想为统治思 (《庄子·知北游》)可知，道家更多地倾向于自然 想。其标志便是汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜 方面的和谐。而儒家则侧重于追求社会人际关系的 百家，独尊儒术”。从此，儒家思想在封建社会意 和谐。如《论语·学而》：“礼之用，和为贵，先王 识形态领域独领风骚两千年，成为中国的主流文 之道斯为美。”《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利， 化。 地利不如人和。”可见，先秦儒道两家都把天人和 儒家思想的内容是很丰富的。过去，我们批判 谐作为自己的价值取向，只是有的侧重天道，有的 儒家思想是封建社会的垃圾，是钳制中国人思想的 侧重人道。《易经》作者综合儒道两家的和谐思想， 枷锁。改革开放以来，随着学术思想的解放和日趋 提出“太和”这一范畴。《乾·彖传》有这样一段 活跃，人们开始反思影响了中国人几千年的儒家思 话：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施， 想。为什么儒家思想这么“顽固”地“统治”了中 品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御 国人几千年?为什么世界上许多曾经灿烂一时的文 天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首 化都相继中断甚至消亡了，而中华文化却薪火相 出庶物，万国咸宁。”大和即太和，是一种最高的 传，永不衰竭?20世纪初，十月革命的一声炮响， 和谐。从这里我们可以看到，这个“太和”境界既 给中国人民送来了马克思列宁主义，从此，中国人 是自然界本然的秩序和发展的归宿，又是人类社会 民在中国共产党的领导下，从黑暗走向光明，从胜 各种社会实践所追求的最高的目标。这无疑是先秦 利走向胜利，开创了建设有中国特色社会主义的伟 各家对整体和谐的最完美的论述，集中体现了中国 大事业，谱写了中国历史上新的辉煌，而别的一些 文化最高的价值理想。 社会主义国家却未能达到预期的目标?这一切，都 这种尚和的思想对中国人和中国文化的影响是 有待于我们站在理性的角度，用科学的精神思考。 全面的。比如，在音乐中，和，是尽善尽美，美与 关于马克思主义的中国化问题，已经有很多文 善达到完美的统一。孔子云《韶》“尽美矣，又尽 章研究。本文拟从文化的角度对儒家文化与马克思 善也”，又说《武》“尽美