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维普资讯 张载 的梦说及其异梦 刘 文英 内容提要 张戢在重建儒学本体论的过程中，把梦纳入他的太和阴阳之道，作为人 的精神在寤寐有序转换中的一个环节。他从形开、形闭和知新、缘旧等方面具体划分了 醒觉与睡梦的界限。他还企图根据万物的相感之性来揭示梦的机制，并归纳了五脏 内感 生梦和人心内感生梦两重情况。张栽梦说在宋明时期产生了重要的历史影响。他的 “异 梦”与 《正蒙其书相联系，反映他在重建新儒学的过程中，和 “前圣”的心灵沟通与对话。 关键词 张裁 哲学 梦说 精神心理 异梦 (中圈分类号)B244．4 (文献标识码]A [文章编号]旬I447—662x2【003)cI5—0035—09 张载 (102o-_l077)，字子厚，凤翔邱县 (今 一 、 “魂交成梦”与梦的本质 陕西眉县)横渠镇人，是宋明新儒学的奠基者 之一，特别是关学学派的开创者。其思想极富 儒家传统的经典，都是一定时代的产物。 原创性，并且规模宏大，涉及的范围很广。由 由于受当时思想文化与社会心理的影响，这些 于梦是人的精神活动中十分普遍又很难理解 经典中保存着有关 “圣人”的一些梦例和占梦 的一种现象，而佛道两家经常借梦以论道或论 活动的一些资料。例如 《尚书 ·说命》中有殷高 教，在儒家经典中也记载过有关 “圣人”的著名 宗梦见傅说的梦例，《尚书 ·泰誓》中有周武王 梦例，因此他在重建新儒学的过程中，曾在不 朕“梦协朕 卜”的梦例，《礼记 ·檀弓》中有孔子 少地方发表过他对梦的看法。这些看法虽不 梦奠两楹的梦例，论《语 ·述而》中有孔子梦见 属于张载思想的核心内容，并且尚未系统化， 周公的梦例，而在 《诗经=》和 周《礼=》中则记载有 但确有见地和启发性，在中国梦说这个特殊领 占梦官、占梦程序、占梦方法与占梦活动的资 域中做出了历史性的贡献 ，并对后世有重要的 料。一般说，先秦儒者很少从正面发表对梦的 影响。张载晚年因感 “异梦”而将其 《正蒙》出 看法，而在思想深处又常不 自觉地受到占梦迷 示于门人，此事也隐含着他对梦的看法，并有 信的影响。汉唐儒者对梦的认识有所深化，但 特殊的内在意蕴。本文讨论张载的梦说及其 总是不能明确地同占梦迷信划清界限。东汉 异梦，希望揭示当前张载研究中人们不大注意 王符把梦分为十类，非常细致，但在原则上仍 的一个侧面，以便有助于更深入、更全面地认 然肯定占梦。东汉郑玄和唐代贾公彦对 “梦” 识张载其人和其学。 字的训释，更为典型。 《周礼 ·太 卜》郑玄注： “梦者，人精神所寤，可占者。”贾公彦疏：“谓人 · 35 · 维普资讯 人文杂志20O3年第5期 之床，形魄不动，而精神寤见，觉而 占之。”很明 说，它是人道中一种 自然而然的现象，并不是 显，前一半是正确的，后一半则不可取。 “寤” 由什么神灵或鬼魂所主宰的。 字本是一个形声字，从“寤省”而 “吾声”，“精神 或问，梦不过是人的精神现象中的一个具 所寤”或 “精神寤见”是指人在睡眠状态精神有 体问题，张载为什么要把它纳入太和阴阳之道 所见。这虽仅仅是描述性的说明，但确实符合 以定性和定位，这是不是小题大做呢?我们认 人在梦中的心理体验。至于根据梦中所见来