从民族认同的概念探讨民族认同的内涵.pdfVIP

从“民族”、“认同”的概念探讨 “民族认同”的内涵 王付欣 （中国海洋大学） 民族认同理论是近年来国内外理论界研究较为活跃的话 （Sigmund Freud）于1921年在《群体心理学与自我的分析》一 题，在多元化社会和民族问题日趋复杂的今天，其研究不仅具 书中专门有一章论述认同的作用，他认为“认同是精神分析已 有重要学术探讨价值，而且具有重大政治现实意义。尤其在多 知的与另一人情感联系的最早表现形式，它在俄底浦斯情结的 民族组成国家的中国，目前存在“台独”、“藏独”、“疆 早期史上起一定的作用。”他认为认同是“个人与他人、群体 独”等破坏民族团结、分裂祖国统一的行为，民族认同理论研 或被模仿人物在感情上、心理上趋同的过程”[2]。根据弗洛伊 究为解决上述问题提供了一个重要的视角，有利于促进民族团 德的界定，美国《心理学百科全书》将认同解释为“精神分析 结国家统一和社会主义和谐社会的建构。 理论中的一个核心概念，指的是主体同化、吸收其他人或事， 关于民族认同的概念，目前国内外学术界尚无统一的、 以构建自身人格的过程”。后来新弗洛伊德学派代表人物艾里 被广大研究者普遍接受的界定，但我们可以从“民族”、“认 克森将认同发展为自我同一性理论，认为自我同一性是一种发 同”两个组成概念来着手探讨“民族认同”的内涵。 展的结构，“有时指一个人对个体身份的自觉意识，有时则指 1 关于“民族”的概念 对某个群体的理想和特征的内心趋同”[3]，并将其应用在青少 民族概念是民族理论研究的重要问题，“民族” 年同一性危机的研究中，产生广泛影响。上个世纪60 年代以 （Nation）的定义众多，国内外许多专家学者都进行过界定， 来，认同理论被西方学者广泛应用于政治学、社会学、文学、 其中对我国影响最大的，当属1913年斯大林于《马克思主义和 民族学和人类学等诸多领域。 民族问题》一文中为民族所下的定义。这是第一次为民族所界 我国学者对“认同”的概念也进行过深入探讨。《辞海》 定的马克思主义的科学定义，阐明了民族应具备的四个基本特 对认同概念的界定为“认同，一译‘认定’，在心理学上指 征及其相互关系，认为民族是“人们在一定的历史发展阶段形 认识与感情的一致性，认为经过认同，形成人的自我概念。在 成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的 社会学上泛指个人与他人有共同的想法，在人们交往活动过程 民族文化特点上的共同心理素质的稳定的共同体”。斯大林的 中，为他人的感情和经验所同化，或者自己的感情和经验足以 民族定义被奉为马克思主义关于民族概念的经典定义，在我国 同化他人，彼此产生内心的默契”。[4]朱智贤认为认同是“社 一直占据主导地位，同时在我国也得到了新的发展。 会化过程中个体对他人的整个人格发生全面性、持久性的模仿 自新中国成立以来，我国学者和理论界从多学科角度对 学习”，是“一种防御性机制，指由于某种动机而有选择地模 斯大林的民族定义进行了深入研究、系统总结和反思创新，推 仿别人某些特质的行为”。[5]顾明远认为认同即“自居作用， 动了马克思主义民族概念理论的新发展。如金炳镐将民族作为 是把自己亲近的人或尊重的人作为行为榜样进行模仿或内投自 实体进行了综合性研究，认为民族是“历史上形成的具有三维 身的过程”。[6]中国台湾心理学家张春兴认为认同是“一种社 基本属性、四个基本特征、六个基本结构和八个基本素质的客 会学习的历程，人格发展的过程就是从社会认同转变为自我统 观实体，有其产生、发展、消亡的过程和规律；作为一种历史 合”。[7]可见