“百家争鸣”与儒学的发展演变例题整理.docVIP

31 “百家争鸣”和儒学的发展演变 5、学校打破了贵族官僚世代为官的规矩，使非贵族家庭子弟也可凭学校资格入仕。这里的学校创办于 A 汉高祖时期 B 汉文帝时期 C 汉景帝时期 D 汉武帝时期 解析：汉武帝时期，采纳董仲舒的建议，实行“罢黜百家、独尊儒术“，使儒学成为封建正统思想。为了发展儒学，公元前124年，汉武帝兴办太学，一律由儒家五经博士负责教授，学完经考试合格后即可到政府任职。 8、王安石提出“行者，有生之本” 唯物。与之相对立的观点是 A “心外无物” 主观唯心 B “天地为万物之本” 古朴唯物 C “夫形于天地之间也，物也” 唯物 D “舍天地则无以为道” 唯物 解析：王安石认为先天的心理能力是从物质产生的，这种物质就是形体。形体是“有生之本“。这种从”人是一个感觉体“出发的人性论，是唯物主义的命题。体现了对探究性学习和研究性学习的考查，故答案为A 项。 9、右图是位于江西庐山五老峰下的白鹿洞书院，从这里传播出的著名儒学观点不包括 A 从“性命之源”的高度理解孔子之道 B “正君心”正纲常，而后国治、天下平 C “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” D “心外无物，心外无事，心外无理” 解析：正确解答本题需了解白鹿洞书院的历史。白鹿洞书院是中国历史上第一所完备的书院，建于宋初，成为理学传播的中心，朱熹、陆九渊、王阳明都曾在这里讲学，题中B、C、D三项分别是以上三人的观点；A项是唐代中后期李翱的观点。 14、“真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人所虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知，若真知，决不为矣。”这段话体现出的思想是 A 格物致之 B 心即理也 C 发明本心 D 致良知 解析：引文出自《二程遗书》，原意是说被虎咬过的人才真知虎的厉害。比喻一提到可怕的事就情绪紧张起来，连脸色都变了。“二程”提出“格物致之”的认识论，他们把“知识、道德、天理”联系起来。 15、以孔子思想为核心的儒家文化受到广泛关注。阅读下列材料，回答问题。 材料一、他（孔子）知道，古代传统的重建，并不仅仅是指外表上的同一//，这里强调的是对永恒真理的温习，而不是对过去的模仿，孔子希望通过自己的努力，能使这些永恒的思想重放光彩。 ——摘编自雅思贝斯《大哲学家》 材料二、无论何种学派，均不能定为一尊，以阻碍思想变化之自由发展。况儒术孔道，非无优点，而缺点则正多。尤与近世文明社会绝不相容者，其一贯伦理政治之纲常阶级（等级）说也。 —赵清、郑城《吴虞文集、陈独秀复吴虞信》 材料三、新加坡主要汲取儒家的君子品格的价值观，这是与新加波道德教育直接相关的基本因素。新加坡结合自己的国情赋予“忠孝仁爱理义廉耻”以新的内涵，把他们理解的重整体、重义务、重责任的儒家伦理道德进行现代化，而提出了作为他们国家意识形态的共同价值观。 ——摘编自龚群《新加坡公民道德教育研究》 根据材料一，说明孔子对古代传统重建的内涵①。结合所学知识，说明孔子为重建古代传统文化所做的工作②，并回答孔子的核心思想③及其欲达到的目的④。 在材料二中，陈独秀如何评价孔学①？归纳陈独秀反孔的理由②。结合所学知识，说明新文化运动对五四运动的影响③。 根据材料三，概况新加坡是如何利用儒学进行道德教育的①。结合所学知识，指出新加坡推行道德教育的影响②。 答：（1）①恢复周礼。重温真理，而不是简单模仿； ②周游列国，宣传自己的思想，整理编订书籍：《诗》、《书》等六经，广收学生，宣传自己的思想； ③仁；④维护社会和平稳定；协调、和谐社会人际关系 （2）①其独尊地位阻碍文化繁荣且缺点很多；不过也有一些优点； ②阻碍新文化运动发展，阻碍西方先进思想传播；宣传封建纲常等级学说 ③为五四运动提供思想基础，阶级基础。 （3）①吸取儒家君子品格的价值观，对儒家伦理进行现代转化； 赋予其新的内涵，从而形成共同的价值观 ②提高劳动者素质，稳定社会秩序 2、荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是 A 天行有常 B 人性本恶 C 礼法并用 D 民水君舟 解析：荀子提出“性恶论”，主张“礼法并用”；法家主张用严刑峻法来规范和约束臣民的行为也是性恶论的体现 8、中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”，下列各项中属于当时甲方代表人物主要观点的是 A 格物致和 B 发明本心 C 知行合一 D 万物皆只是一个天理 解析：“支离”是对程朱理学“格物致知”的批判； 心学