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七武士（七人之侍） （日本）黑泽明 “电影是影像和声音的乘法。”（1984，《黑泽明自传》第130页。中译文由李正伦翻译，中国电影出版社，1987年版。） —— 黑泽明（1910 - 2000），享誉世界的日本电影大师。电影诞生以来迄今最出色的少数导演之一。1990年获得奥斯卡终身成就奖。《亚洲周刊》称其为20世纪对亚洲进步贡献最大的一位文艺界人士。张艺谋《时代》周刊发言：“黑泽明使我明白，当走向外面的世界时，要保持中国人自己的性格和风格。”“这是黑泽明给亚洲电影人上的重要一课。”代表作品：《姿三四郎》（1943）、《无愧于我的青春》（1946）、《罗生门》（1950）、《七武士》（1954）、《蛛网宫堡》（1957）、《坏蛋睡得最香》（1960）、《红胡须》（1965）、《德尔苏·乌扎拉》（1975）、《影子武士》（1980）、《乱》（1985）、《梦》（1990）、《八月狂想曲》（1991）。 中国人 欲了解中国，必先了解儒道；欲了解日本，必先了解武士道。 武士道的定义 武士道的主要內容 “义”是武士准则中最严格的教诲，要求武士必须遵守义理和道德。 “勇”要求武士具备敢作敢为、坚忍不拔的精神，同时要有高强的武艺。 | “仁”使武士不至成为黩武主义的武夫，而要具有宽容、爱心、同情、怜悯的美德。 “礼”不仅仅是风度，更是对他人的情感和关怀的外在表现。 武士道的主要內容 “诚”要求武士保持诚实，同时要摆脱来自诸如商人阶层之类的诱惑。 “名誉”包含着人格的尊严及对价值明确的自觉，它要求武士为了名誉而愿意付出一切，又要具有分清是非保持忍耐和坚忍的品行。 “忠义”具有至高无上的重要性，它是存在于各种境遇中的人们关系的纽带，忠于自己的主人是武士必须恪守的信条. 武士的教育与训练 1、教育方面，重在建立品质，但不重视思维、知识、辩论等的智力才能。美学的修养在武士的教育上占有重要位置。　　 2、教育课程：击剑、箭术、柔术、马术、矛术、兵法、书法、伦理、文学、美学、哲学等。　　 3、武士道是非经济性的。它以贫困而自豪。“武士的道德是名誉心，与其获得利益而蒙受污名，宁可选择损失。”武士极力鄙视金钱和金钱欲。 武士道武器 七武士 阅历沧桑、富于远见的勘兵卫， 年轻幼稚、易动感情的胜四郎， 农民出身、渴望挤进武士阶层的菊千代， 剑术卓绝、专攻艺业的久藏， 机智的五郎兵卫， 热情乐天的平八， 沉静守序的勘兵卫的助手七郎次。 军旗 ○　○ ○　○ ○　○ △ 菊千代，既是农民也是武士的双重身份 た “田”之发音，指农民们 相关影评 一、七个武士形象代表了武士精神的七个方面，他们的总和就是武士道。《七武士》的人物设置蕴含深意。 第一、勘兵卫：勘兵卫是武士的领袖，他是武士精神的一个标志。勘兵卫曾经参加过许多战争，武艺高强，战术精通，但是却无法逃脱变成浪人的命运。勘兵卫正直，为了解救被窃贼劫持的人质，他甘愿削发扮装和尚，且顺利完成计划。勘兵卫诚实，农民们邀请他时，他并没有端架子，而是实话实说地讲了自己“吃了上顿没下顿”的真实生活，并不奇货可居谈价钱。勘兵卫真诚，看到农民请他吃白米饭自己吃稗子饭便深受感动，而答应为农民服务。勘兵卫精明，在挑选武士时花样百出，得到了货真价实的武士。勘兵卫善战，在农民的村庄指挥若定，战术多变，最终大破人多势众的山贼。勘兵卫睿智，在击败山贼取得大胜之时，他并没有得意忘形，而是清醒地说出了农民才是大地真正的主人的箴言。勘兵卫这样的人物，是优秀武士的集中体现，仿佛乱世中一股清新的空气，吹拂着人们的心灵。 其他五位武士则分别代表了武士精神的一个方面。 第二、五郎兵卫：五郎兵卫代表了智慧。他的预见能力极强，无论是被勘兵卫试探还是与山贼作战，五郎兵卫的智慧都得到体现。他因为对勘兵卫人品和性格的敬佩而成为七武士的一员，更因战死沙场而成就了武士的业德。 第三、七郎次：七郎次代表了友谊和忠诚。它是勘兵卫的老战友和老朋友，基于此七郎次在多年的分离之后一经见面便接受了勘兵卫的邀请。对正义事业的选择体现了七郎次身上真正的武士精神，而对友谊的忠诚更显示了作为武士的道德准则。 第四、久藏：久藏代表了武功。作为武士，拥有高强的武艺是安身立命之本，武士即使在武功上比不得宫本武藏（著名剑侠），也必须追寻剑道的真谛。久藏就是一名得到剑道真谛的代表人物，他武艺高强：一击而毙挑衅武士，单人杀贼夺铳，对战中时时保持先机，实在令人叹服。更为宝贵的是，久藏武艺高强却不事炫耀，立下多么大的功劳后也立刻躲到一旁休息，并不夸口居功；胜四郎直面的崇拜之辞也只换得淡淡一笑，这是武士境界的极高体现。 第五、平八：平八代表了乐观。别的武士失意后会选择各种各样的道路，平八却心甘情愿地与普通百姓一样，靠砍柴为生。这样的行