_爱智慧_辨义_西方形而上学史_导言.pdfVIP

( ) 1999 年 11 月 湖北大学学报 哲学社会科学版 Nov. ,1999 ( ) 第 26 卷 　第 6 期 Journal of Hubei University Social Science Vol. 26 　No. 6 “ 爱 智 慧 ”辨 义 ———《西方形而上学史》导言 邓晓芒 (武汉大学 人文学院 ,湖北 武汉 430072) 　　[摘 　要] 本文在分析西方世界的几个主要哲学概念如“智慧”、“爱智慧”、“形而上学”等的基础上 ,紧紧 围绕“爱智慧”,对西方哲学史的性质进行论述 ,认为“哲学”一词原本是“爱智慧”的意思 ,但自亚里士多德之 后 ,严格意义上的西方哲学史就是形而上学史。 [ 关键词] “爱智慧”;西方哲学史 ;形而上学史 ( ) [分类号] B502 　　　[文献标识码] A 　　　[文章编号] 1001 - 4799 1999 06 - 0034 - 0036 有的智慧 ,这与基督教认为人擅自吃智慧之树的果是对上 一、西方世界的哲学概念 帝的冒犯有内在的一致性。这种说法中既有对神的智慧 ( ) 的虔敬的态度 ,但又不像孔子那样“敬鬼神而远之”。而是 “哲学”philosophia 一词来源于希腊文 ,是“爱智慧”的 意思 ,但后来又往往相当于“形而上学”。要弄清其来龙去 充满着“爱”的冲动和力量 ,这里面大有文章。希腊人最初 脉 ,先要澄清几个概念。 也信神 ,但却并没有这种对智慧的敬畏的态度 ,而是“智 ( ) ( ) 者”sophistes ,也可译作“贤人”的称号到处流行 ,各种能 1 智慧 aophia 　 这个希腊词包含有理论和实践两个方面的意思 ,但又 工巧匠、医生、政治家、艺术家都被冠以“智者”之名 ,如希 ( ) 与两方面都不相同。智慧不是知识 ,也不是技术 ,而是比 腊“七贤”七位智者 。直到智者学派的哲学家由于自封 两者都更高的东西 :在知识中它是有预见性、能看出长远 “智者”而把这个称号弄成了笑话,具有了某种贬意或讽刺 效果的东西 ;在技术中它又是体现出一种境界和层次的东 意义 ,人们才转而追求“爱智者”这顶桂冠。 ① 但问题在于 ,“智者”这一称号为什么会变得可笑? 这 西 。因此 ,它是全面的、最高的知识 ,而不是具体层面的 知识 ; 因而它不是解决眼前的问题 ,而是解决整个宇宙人 表明希腊人的反思精神即真正的哲学精神的成长。哲学 生的根本问题。由此观之 ,这同时又是一种最高级的