赛夏族相关阅读.docVIP

賽夏族相關閱讀 田哲益《台灣的原住民—賽夏族》 台灣省文獻會《賽夏族史》 《看賽夏祭矮靈》 賽夏族 與道卡斯族有關 竹塹社人亡入五指山，復為生番 竹塹堡五指山一帶及竹南獅裡興一帶之番，俗稱合番子 只納稅不服從教化→合番 南庄化番 南庄事件：1902 日阿拐 賽夏族群分布 分界：鵝公髻山、橫屏背山 海拔500 至1500公尺山區 新竹五峰鄉—大隘群 苗栗縣南庄鄉—東河群 北賽夏：泰雅文化 新竹五峰鄉大隘村、花園村 南賽夏：客家文化 苗栗南庄鄉東河村、蓬萊村、南江村、獅潭鄉百壽村 社會組織 父系氏族社會：共同名號 部落之基本單位 地域社會┼氏族祭團 部落：基本政治組織 攻守同盟：一張弓、一條溪 氏族組織：祖靈儀式為根基 祖靈袋：存放氏族中地位最高的宗家屋內中柱附近 儀式團體 氏族 共20氏族 5氏族己絕嗣 不同的姓有分辨不同的族，用氏族名來對應漢文化的姓 同氏異姓 衍生新姓 ：樟→章 風→張、栢、東、酆 潘、錢、根 shawan 氏族與姓氏 漢字姓氏與母語結合，意義相同 北：朱、趙 豆 南：風、朱 姓氏圖騰 朱 薏米 趙、豆 花生 芎 九芎樹林 根 樹根 胡 狐狸 宗教信仰 分工的祭儀主義 豆姓、趙姓：軍事行動司祭 軍神祭、獵頭祭 潘姓：祈雨祭 風姓：靜風祭 巴斯達隘祭典 矮人祭 Pastaai 農曆十月十五日前後分兩地舉行 南庄東河村向天湖 五峰鄉大隘村平石部落 先南後北舉行 巴斯達隘祭典 矮人祭  迎靈、延靈、娛靈、逐靈、送靈 共有六天五夜 娛靈 朱姓主祭 豆、絲、芎扶月光旗 風、朱領唱 從日暮前開始到隔日日出後完畢 婚姻 氏族長輩決定嫁娶制 在巴斯達隘祭相識結婚→最大幸福 父母以煙斗交換預訂 種杉樹：許嫁象徵表不移 交換婚〈姑換嫂〉勞役婚 同氏族不婚 生育 喜生單不生雙 年滿15歲，打斷2顆牙→成年 祖孫同名 生男：由近親男子帶箭鏃糕餅通報母家並換之 生女：持紡織絲線交換 重男輕女 生男子多一把弓 箭簇、糕餅 生女：視如塵土 孩子斷奶後第一次祖靈祭，向祖靈供糕獻酒，成為氏族一員 貼草： 小孩的舅舅執行之，以祝福小孩成長 以地芹菜貼小孩上額、雙頰、下顎 表生殖力強、成長茂盛興旺 中午以前完成儀式 收養盛行 喪葬 善終：衰老病死 洗浴→辭食→室外葬﹝蹲距﹞ 長子長孫特殊禮 面向東為吉﹝上、西為凶﹞ 紡織與裝飾 與泰雅族相似，屬方衣系統 麻布、棉布 菱形、三角形、卍字形、十字形 菱形：海龍女 卍字形：雷女 點狀橫形：矮人神 對襟無袖長上衣 祭典時著紅、白、黑夾織花紋長上衣 白色：做人心地善良清白 紅色：有精神、朝氣、生活幸福 黑色：做人不能黑心 臀鈴 背響 三角形,中央以棉布包裹 裝飾小鏡子、珠子、亮光 舞帽、肩旗 月光旗 kirakili 引導隊伍前進、矮靈休憩處 弧形—北賽夏 長橢圓形—南賽夏 南祭團只有風、高、豆、絲才可 北：朱、趙、高 居住 與姓氏和地域組織有關的散居 一字型平房 空間特色： 寢床各自獨立私密性 起居室與炊事間分開 中央空間具有宗教儀式性功能 中央空間 中央行祖靈祭的場所 石柱：祖靈袋懸掛﹝祖先靈位﹞ 限氏族中地位最高的宗才有 爐灶上放山豬下顎骨： 紀念祖先打獵的第一獵物 年年豐收