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第十五讲 魏晋玄学 主要内容： 一、什么是玄学 二、魏晋玄学的兴起 三、魏晋玄学的基本特点 四、魏晋玄学发展的几个阶段 五、魏晋玄学的历史地位 一、什么是玄学 “玄学”即“形而上学”。 是中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。 玄”这一概念，最早见于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也”。玄学即是研究幽深玄远问题的学说。 二、魏晋玄学的兴起 1、魏晋玄学是在汉代儒家衰落的基础上，为弥补儒学不足而产生的。 2、魏晋玄学是汉代道家思想黄老之学演变发展的产物。 3、魏晋玄学是汉末魏初的清谈演变的产物。 三、魏晋玄学的基本特点 1、以“三玄”为主要研究对象。 并以《老子》、《庄子》注解《易经》 。 2、以辩证“有无”问题为中心。 以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础；崇有论者裴頠则认为有是自生的，自生之物以有为体。 3、以探讨世界本体为其哲学的基本内容。 贵无派把“无”当作“有”的存在根据，提出了“以无为本”的本体论思想 ；郭象则主张独化说，认为“有”是独自存在的，不需要“无”作为自己的本体。 4、以解决名教与自然之间的关系为其哲学目的。 名教与自然是中国魏晋玄学的一对范畴。 名教，一般是指正名分、定尊卑为主要内容的封建礼教和道德规范。 自然，主要指天道自然，认为天是自然之天，天地的运转，万物的生化，都是自然而然的，自己如此的。 名教和自然的观念产生于先秦。孔子主张正名，强调礼治；老子主张天道自然，提倡无为。孔子与老子被后世看做是“贵名教”与“明自然”的宗师。 王弼用以老解儒的方法注《易经》和《论语》，把儒道调和起来，认为名教是“末”，自然是“本”，名教是自然的必然表现，两者是本末体用的关系。郭象提出了名教即自然的理论，认为道家的自然与儒家的名教是一致的。阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的主张，表现出反儒的倾向。 5、以“得意忘言”为方法。 针对汉儒支离繁琐的解释方法 ，王弼、郭象等强调在论证问题时应注意把握义理，反对执著言 、象 ，提出“得意忘言”、“寄言出意”的方法。 6、以“辩言析理”为其哲学的思维模式。 玄学家重名理之辨，善作概念的分析与推理，辨析名理是其思维形式的基本特征之一。 四、魏晋玄学发展的几个阶段 1、开创时期 代表性人物主要有何晏与王弼（贵无） 2、竹林时期 主要代表人物是阮籍与嵇康。（越名教而任自然） 3、两晋元康时期 主要代表人物是郭象。（万物独化说） 4、玄佛合流时期 主要代表道安与僧肇等。以玄学解释印度佛教，佛教玄学化。 五、魏晋玄学的历史地位 魏晋玄学在中国发展史上占有重要的地位，它起着承前启后的作用。 * *