_桃花源记并诗_与汉晋民间信仰_兼论陶渊明在汉晋思想史上的独特地位(论文资料).pdfVIP

文学 《桃花源记并诗》与汉晋民间信仰 ——— 兼论陶渊明在汉晋思想史上的独特地位 蔡树才 摘要 汉晋以来的民间宗教与太平信仰决定了桃花源故事的民间性。 《桃花源记并诗》的文 ： 体特征和作为志怪笔记 “实录”、 “游心寓目”的写作意识，透露了它的民间无意识本质。民间性 桃源村社暗合了主张个人在同天地社会的自然和谐中获得生存自由的晋以前的传统文化，而同当 时上层精英主张在世外寻求解脱的仙境说、净土说等新思潮格格不入。陶渊明诗文的伟大价值就 在于它们以素朴的民间形式显示了中国传统文化的哲学基核。 关键词 民间信仰； 《桃花源记并诗》；委运任化 ： 中图分类号 文献标识码 文章编号 （ ） ：I206.5 ：A ：1003－854X 2011 04－00100－05 陈寅恪先生 “纪实之文”、 “寓意之文”① 说奠 托邦”⑤ ，也无浮夸之词，更非渊明个人创造的、 ⑥ 定了 《桃花源记并诗》研究的基本格局。后世的基本 可以推而广之的社会理想 。 研究方向一是依据文献推测桃花源实际所在地② ，二 唐长孺先生通过对刘敬叔 《异苑》卷 、 《太 1 是认桃源生活是陶渊明个人悬设的社会理想。然 平御览》卷 、 《云笈七签》卷 及 《太平寰宇 54 112 而，这种种做法其实都是对陈先生 “纪实”、 “寓 记》卷 所载类似故事的比较分析后指出： “这 73 意”说的误解。 个故事先在荆、湘一带传播，陶渊明所闻为渔人捕 鱼，发现异境，而稍后的刘敬叔所闻则是为射鹿的 一 蛮人所发现的。以后故事又流入蜀地，……所述故 事是根据武陵蛮族的传说，这种传说恰好反映了蛮 就纪实、寓意两方面而言，陈寅恪研究后得出 ⑦ 也认为陶渊明此作不过是记述某 族人们的要求。” 了这样的结论： 一听闻之故事。 桃花源纪实之部分乃依据义熙十三年春夏 显然，桃花源故事有其民间性。因此，把 《桃 间刘裕率师入关时戴延之等所闻见之材料而作 花源记并诗》放回汉晋民间社会中，从民间社会及 成。 （丁）桃花源记寓意之部分牵连混合刘驎 其信仰的角度来考察，可能更为合理。 之入衡山采药故事，并点缀以 “不知有汉，无 早在汉末， “太平”理想已经广为流传。西汉 ③ 成帝时齐人甘忠可作 《天官历包元太平经》，书今 论魏晋”等语所作成。 陈先生的 “纪实”之意，一是说 《桃花源记》的纪 已亡佚。今本 《太平经》产生于东汉后期⑧ ，它创 实部分有一定现实依据。经考证陈先生发现戴延之 造了 “太平气”作为个人养生、立世、神仙信仰以 等述闻义熙